新六级听力经验

使经验的新概念和关于理性对经验的关系的新观念，或更正确地讲关于理性在经验中所占地位的新的概念，得以产生的有两件事，第一件是经验的实际性质，即实际所经验的内容和方法的变化

我们人在接受一个新的经验，或者是在学一种新的知识，新的理论的时候，这个新知识的新经验的认知往往要依靠与其已知的经验，或者是理论进行的比较和联系，也就是我们学习任何新的知识

每个人理解往往转眼于问题不同的侧面，因此教学不能无视学生这经验另起炉灶，而是要把学生现有的知识经验作为新的知识的生长点，引导学生从原有的知识经验中生长出新的知识经验来

想要改变我们用强硬的手段是拗不过大象的，需要掌握技巧去说服大象改变的本质是什么，就是创造新的经验，得到新的反馈，让大象尝到好处，再通过不断的强化，用新的经验替代旧的经验

第四个是教学观，不能无视学习者已有的知识经验，简单强硬，从外部对学习的实施知识的填冠，而是把原有的知识经验作为新知识的生长点，引导学习者从原有的知识经验，生长新的知识经验

前指出，学生并不是空着脑袋走进教室的结构主义，强调学生经验室借的差异性。因此，教学不能无视学生的这些经验令其儒早，而是要把学生现有的知识经验作为新知识的生长点，引导学生从原有的知识经验中生长出新的知识经验

三，建构主义学习学生观一学生并不是空着脑袋走进教室的教学，不能无视学生的这些经验，而是要把儿童现有的知识经验作为新知识的生长点，引导儿童从原有的知识经验中生长出新的知识经验

那些更复杂的认知活动才得以进行，即便他看到了已有的知识在新知识获得中的作用，也只是强调原有知识经验在新信息编码中的作用，而忽视了新经验，对原有知识经验的影响与行为主义相一致

当时机发生时变化的时候，以前的经验或者教训可能就不再适用了，人们都有经验的路径依赖，所以我们也能看到每个周期都有新的大佬崛起，因为上个周期的经验在新的周期中完全就不适用

学生并不是空着脑袋进入教室，他们在日常生活学习中已经形成丰富的经验，教学不能无视学生已有的经验，而是要把学生已有的知识经营作为新知识的增长点，引导学生从原有的知识经验中生长出新的知识极为经验

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能够设身处地感受或感受到被认识的对象，就是所谓的同款共情通往共情，作为早期的心理学专业概念，强调了新旧经验，结合后所产生的经验统决认为，铜管共情就是当我们自身体验旧的经验与被认识的新的经验结合起来，或者将整个情况不中不同，刺激结合起来产生的新的经验

对此，建构主义认为，学生是信息意义的主动建构者，不能无视学生已经具有的这些知识经验，而是要把学生现有的知识经验作为新知识的生长点，引导学生从这些知识经验中生长除新的知识经验，课件结构主义与建构主义的分歧在于强调学生主动性

当时机发生时变化的时候，以前的经验或者教训可能就不再适用了，人们都有经验的路径依赖，所以我们也能看到每个周期都有新的大佬崛起，因为上个周期的经验在新的周期中完全就不适用

关于轮回瑞士卡尔荣格一超越生命的经验，一仪式引发的经验，我说超越生命。一指新入教者的那些上文已经提及过的经验，新入教者参与神圣的仪式，向他展示生命，通过转变与更新获得的永恒延续