心宣道福泽天下

在福泽谕吉出事以后，依然主张人人平等，甚至在他的著作中也经常提到他对平等观念的推崇。御籍的爱国心福泽谕吉出生在江户末期，一个时代的转折点，在那个动荡的年代进步于守旧，彼此冲突，福泽谕吉因为从小就看到了日本

福泽聚集的化合方程式，明治时代的思想家福泽谕吉，曾经对实业社会的大人物，也就是成功的企业家应有的形象做出如下勾画思想深如哲学家，心术高尚正直，如原路五世，加上小树立的才干，再加上土百姓的身体，方能成为实业社会的大人物

通过道德教育，培养民众，形成其正确的国家观念，提高民族自尊心和自信心，通过体育提高国民的身体素质，使其拥有强健的体魄福泽谕吉，抨击了那些认为教既无义，不教亦无损的错误观点

大学之道在明明德在其名在子于至上知子而后有地定了后，能进进了后能安利尔后能得物有，本末是有忠实之所，先后得泽郡道宇古之意，明明德于天下，走宣至齐国，抑制齐国者宣齐齐家，亦其其家者宣修其身，必修其身者，先证其心，义正其心者，宣城其意

故知足常用足以不出库支迁下，不愧由见迁到起初离远起至离少是一圣人，不行而知，不嫁而明不为而成为宣之意，为道之损损之又损与之以无为不为而无不为取天下，常以无始及其有事不足以取天下圣人的无常心

早要探求真理正道的人，才能解放自己的心灵，发现广袤的人生之际，亦苦一乐相磨练念及而成福者祈福十九以宜一信，想参看堪解而成之者，其之使真亦苦，一乐相磨，练面及而成，福泽祈福，使酒以宜信相参看堪及而成之者

细节篇千里之地会医学参考里面的潜力天下男士比重一天大师比重一些，不仅喜行别来打得太三不让，从让户等长期大将和福泽溪流不能沉一神，要沉静念大四依据，从小死做起，奥秘却在细微处语

老君曰人行养德人之报之人行英德鬼神报之人，行阳二人智报之人行一二鬼城汉之寻此奥图阴阳暴失，起雾也灾，依然不得以自己所长，专心激烈财物，但做救苦之心，渔民运道中是敢多福泽尔热，不得于彼富贵，处于珍贵制药

至臣之是一万无莫不曾道而归的道之尊得之贵，抚摸之命而长之自然不到身知的续之昌之欲知听知都知影之知，父知生而不有而不是而不在水宣的第五十二章天下有事以为天下母鸡的妻母，一只妻子

后来我得知福泽玉集福泽豫集是日本明治时代著名的思想家教育家，日本著名私立大学庆应艺术大学的创立者，明治六大教育家之一的一段名言，从而使我更加坚信人生方程式的重要性

告诉我这些事，假如你齐宣王一定如何领导天下的话，又何必一定要了解齐桓公晋文公称霸的道理，他们没有什么了不起，不过称霸而已，真正想治好国家名称朴文于天下，何不谈谈称王于天下的王道

告诉我这些事，假如你齐宣王一定如何领导天下的话，又何必一定要了解齐桓公晋文公称霸的道理，他们没有什么了不起，不过称霸而已，真正想治好国家名称朴文于天下，何不谈谈称王于天下的王道

告诉我这些事，假如你齐宣王一定如何领导天下的话，又何必一定要了解齐桓公晋文公称霸的道理，他们没有什么了不起，不过称霸而已，真正想治好国家名称朴文于天下，何不谈谈称王于天下的王道

阴阳暴湿，起雾也灾，依然不得自己所查专心激烈财务，但做我祝苦之心，渔民运道中是敢多，福泽尔又不得以比富贵，除以珍贵之药，利比难求，志愿功能量非中素之道，自存救济，故欲取血，论之学者不合，此言之，比拟也

又一以他为例，这当然不是偶然。稻盛先生以及他的京瓷公司和二公尊德在根本上乃是一脉相承，福泽余吉的话，何方程式明治时代的思想家福泽于吉，曾经对实业社会的大人物，也就是成功的企业家应有的形象作为如下规划