相声通俗文化

儿童聚焦当代儿童的文化生活，可以看到复杂的多重关系。一经典文化与通俗文化市场经济的发展，商业意识的成熟，通俗文化的发展冲击着当代儿童的生活，从外显的穿着打扮到内心的价值认同，从随口而出的语言表达到举手投足，通俗文化已经浸润到当代儿童的发展之中

经济中心，文化中心都是别的城市，全国真的很难找出第三个，第二个是呼和浩特。我觉得相声并没有和济南结缘，并不涉及什么风土人情，骨子里血液里流淌的，因为济南并没有什么特别契合，相声地方，重庆发展的好，重庆的相声也会很火

别的这样一种风气的盛行，以及他对城市文化娱乐生活的熟悉，繁荣的市民文化，消费生活带来了通俗文艺的兴盛，后世的一切，通俗，文艺的品种，大概在宋代就都突然的产生了，比如像古字词，朱公调杂剧

大家在咖啡馆问题，中国有人突然拿一个麦达就说两句，可是中国有咖啡馆的没有，我们没有咖啡馆文化，我们今天连茶馆文化都没有，中国的相声就是过去的茶馆文化跟西方完全不一样，茶馆那么是极其乱的

马先生是相声前辈中文化程度最高的，他念过私立高中，在今天恐怕要相当于大专了，因而他的相声别具一格，按行话说就是文梗用的特别多，也就是说，很有现代意义上的幽默色彩

大众文化及文化工业并不是从大众自身中自发成长起来的，服务于大众的通俗文化也不是大众艺术的当代形态，而是为大众消费量身定制的，并在很大程度上规定着消费本身的文化工业产品

有人说，企业这种做法就像是在和员工谈恋爱，目的是让员工认同自己的企业文化，了解公司的价值理念，最终爱上公司融入团队通俗的假企业，文化的灌输过程就是文化的洗脑过程

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

必使得社会动荡带来了对社会力量的新的意识，这些力量包括妇女，工人和农民，而知识分子在反抗旧有的精英文化是对通俗文化，民间文化，还有少数民族的文化都变得更加的敏感起来

两晋通俗演绎南北朝通俗演绎唐时通俗演绎五代时通俗演绎宋史通俗演绎原始通俗演绎明史通俗演绎清史通俗演绎民国通俗演绎，一共是十一种，就是从汉代一直写到民国，你这全全部给演绎了一遍

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地