帝王之外

无论事后发生了怎样计划之外的波折，无论实现他有多大的困难，也要咬牙完成答应别人的事情，一定要做到把自己的话当作帝王的圣旨，你自己就是最有权威的帝王少说多做言多必失，或从口出人都是这样，一得意就忘形一忘形就出错

有时为了安放官和陪葬品会修一条坡道，通向墓顶的高度安放，完官和陪葬品后随即填埋帝王陵墓自然行至最高，比如棺果之外增加百慕黄羊蹄凑，内外庶虫回廊等等，其实不过是增加木果的复杂程度而已，即便容纳更多的随葬品和礼仪功能，也出于这些功能需要帝王的地宫设有许多墓道，而地宫周围大量的陪葬坑更像是果的延伸，以容纳多的溢出的地宫之外的陪葬品

对外施行五三致七教全部修成，可以守卫自己的国家三制全部施行可以征伐不易的国家，盛名帝王的帝治果之道，若是守于自己的国家，就必定能够在千里之外让敌军的战车遭受挫折

正统意义上的中华皇帝，在儒家正统关中，异族帝王和王朝想要争夺正统地位，除了要福音，汉文化之外，同等重要的是要完成统一大业，就像福建开战前所说的混一六合，以己苍生

算荀子的学生说荀子适合做帝王，但是适合做帝王，不等于就能成为帝王，可能性不等于现实性，最有可能成为圣王的不是生民未有的孔子也不是遗余为帝王的荀子其实说白了只能是现实的君主

除占据意大利音乐主流的功能性宗教音乐之外，正歌剧也是最重要的音乐形式之一，正格局也叫做严肃格局，其特点是故事剧情单一大多是些上古神话帝王将相的陈年旧诗以歌颂圣贤为主

袁绍是花架子，虽然他成过了它，有食有味，有各种条件成功的未来的帝王是不是他不是这也英才是傻瓜，认出唯往之中决胜千里之外，他老知道你行不行，你进去的特别喜欢谁是别的英雄

明史简述作者吴寒，崇祯，刘寇四起都自立名号，堵挂了叶子系的，就以叶子系上最脍炙人口的绰号字名闯大顺之外，如闯他天厉帝王一堵墙，曹操老回回之类，大体上都是从叶子系上的绰号演变而来的

官员的上级是帝王，而帝王的上级就是上天民政，要遵循官员制定的法度，官员要依从帝王的规定，而帝王要按照上天的意志形式，这样一层层的制约，整个天下就会遵从上天的法度

谭庙祭祀以谭庙建筑，中国古代的建筑，除了以礼来制约各类建筑的形之外，同时还有一系列的有礼的要求而产生的建筑帝王，官吏和民间祭祀天地，日月，名人祖先的谭妙词等金属于这一类礼制建筑

凡是帝王事业，无不一梳理研究，而且都是从根本上下功夫，从人心上下功夫，何为帝王，就是一国之中，拥有最高地位，掌握最大权利的人，何为帝王事业就是振人心化，民俗至国家凭天下的事业国王今来帝王

所有帝王都以建都中原作为正统，跟船是多少没有关系，跟君主是兄室恶也没有关系，似旅鬼下王朝末任地结地子受辛商王朝末任王纣王虽然暴虐，并不排除在夏王朝商王朝之外，几乎周王朝时任王立王，司马衷晋王朝二任帝

辽王朝阿保机就是辽太祖阿保机建元臣弟对契丹族，他仍然以游牧部族首领身份出现，但在契丹族之外，他却要施展自己作为分见帝王的甚至报复，修建一个汉化的都城黄度，与其说是为了统治契丹不足的需要

除了美貌之外，再无长处也是难以持续讨帝王欢心的后世，关羽相飞的流传也很多，有传言说湘妃是怀着仇恨入宫的，由于湘妃的丈夫是酋长，因为叛乱被诛杀，所以他入宫是为了报仇，只是一直没有寻得机会

听法众人的身后有帝王出行前来赴会的人物形象，与唐代维摩结晶变中听法的各国王子相似，人物分成左右两组画面右下角的一组前有榜题书耳识，日月，天子来祝此会时为首的帝王似即日月天子，并有二世臣引导日月天子的形象类中原帝王