道魔天玑

诗的大意都是倾诉思念之情，并将这副锦帕命名为漩玑图漩玑，本指天上的北斗星，因图上的文字与天上的心性一样玄妙有序，取名漩玑，可使者绝为知之，不知者望之茫然，同时也暗喻她对丈夫的眷恋之情

东是太子东宫之一，牧石是种了花木又富移植的一个不多用的专词，隐喻太子胤禛利了费了利，最后遭触的命途变动而连文坐上珠玑朝日月堂前抚福换烟霞，又何江上诗情魏婉霞的风格句法

像苏门四学士之首的黄庭坚，就特别佩服苏蕙写过一首织锦璇玑图，千绝句就说千诗之旧，回闻己如此阳台母语，何只有英灵，苏蕙子更无回过都连播，能让苏轼能让黄庭坚这样的人佩服的

很精神，热清楚，为天下政策，四十六天下有道去走满一份天下舞蹈儒马什么救魔，当于与德或魔，当于不知足古知足之徒长期此时期不出户之天下，不愧有见天道，七出弥远，七之弥芍

露出一面儿写满了字的屏风稿，这是一副南北朝苏慧的璇玑图，总共八百四十一字，纵横各二十九次。无论是纵毒，横毒，邪毒，交互，毒正反毒，或退一次笛子毒均可城市时有三次五六，七言不当，甚是绝妙广为流传

修真道徒之魔考心魔内魔外魔充斥于修真证道的路上修真者在上述修正有成的基础上，能够实现新官与升官同步而避六门紧闭，外尘不染，在外环境上做一些相应的安排，能够将俗物控制在最低限度就可以啦

现在也是建载于一些通俗文学文献中，也有人怀疑他的真伪，当然也有学者进行考证，通过像朱淑珍的璇玑图记，这是很确证的，包括里头的一些内容信息，学界普遍认为还是有一定可信度的

此见天道仿佛偏暗挣到修饰些魔修，分生有先天上的弱势，而古锦荣经以魔修之身成功分升了鸟月真人在确认这件事无误后，首先到中文里代掌门排位前常拜，实在是弟子不孝魔修，飞生艰难，他们正到修饰，近千年来也少有弟子分生

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强盗们听了声表赞同，于是萌枪的魔枪魔刀的魔刀准备对唐僧师徒动手老汉在他们起了歹心，便悄悄来到后院调醒唐僧师徒四人说完了伤天害的儿子回来了，找你们在此界的时候意图加害你们，我见你们远道而来，怕你们吃了亏，被喊醒你们赶快

天下有道，却宗骂一份天下无道荣骂生育教救魔大约育得祸魔，大约不知足，故知足之足，常足以四十七不出户之天下不亏，由见天道见七出迷之迷缘七之迷，少是以圣人不兴，二志不见而明不为而成四日八为血，是以为道而损孙正又损一致与无为而无不为去天下昌邑无史机器有史不足以去天下四十九

如新文房所叙述的，然而新文房还是批评李季兰，于璇玑被世风熏染，过度了被男诗人们的思想完全异化了，只是记录染缸，就不能够像后来李学先生所鼓吹的那样讲究淑女之怡男女之别了

挠着道德经上篇第一章道可道非常道命的命，非常命，呼吁密天地真实人有命万物之魔物，互相无予以关机票厂有误于关机，叫质量者，通传义名通伪自劝，宣之又见怎么样治愈日门

谁知前衣二魔听见谷口钟响飞身前去一看敌人只是单身带着一名道童，再一细看，竟是在岳禄山仗追晕走之势，将自己吓退的那人勾起救仇，刚想当时动手敌人夜以往魔工废去潜移二魔追赶不杀

总之，笔正图虽然是否出自魏夫人之手，尚不能定论，但是其对于书法学妙学术条件，书法创作与审美、书法创作与书法鉴赏的矛盾关系的论述，都可谓是字字珠玑对后世书法的发展产生了广泛而深远的影响