水善医仁

第八章上山若水不争，无由散散若水水善利万物而不争处，众人之所恶，不及一道积算地心善渊，以善仁言，善性正善，治事善能动善时，夫为不争，故无由注释上善若水上善最善指最高的德行，弱水像水的品德，水能期能生

心不言之，教万物坐宴而不辞，生而不有为而不治，功成而福居服为福居，是以不去巴掌，善若水水善利万物而不争，处众人之所恶，故己于道，居善地心善渊与善仁言善信，正善治事，善能动善时，夫为不争，故无有注释，上善若水

天地不仁，以万物为主，狗甚人不仁，以百姓为主。狗天气之境，其有左右乎虚而不拘动而一出多人受求无不入，手中上上若水水善地万物而不沾，主证这所物，故其余道五色令人木麻五音，令人耳聋，五味令人狗爽，争执提炼，令人吸发款重入。若经营柜道外，若是何谓重入

中医的医德把以人为本作为基本出发点，形成以仁本为基本内涵和特征的医德观，把医学定位为仁术，把医生良好的德行称之为人心，把医德好的医生称为人人，只有心存仁义之心的仁爱之仁，才能将医学真正变为祭祀活人的仁术

夫为不争，故无由水善利万物而不争处众人之所恶，酷饥于道，居善地心，善渊于善，人言善信，正善至世，善能动善时，夫为不争，故无有水，善利万物而不争处众人之所恶，孤积于道

是以圣人喝去身而身，心外企身而生存，废弃无私言，故人称其私上上若顺水善利万物而不争处众人之所恶顾，忌遇到居善帝先上晕与善人银上线镇上志是善人，动善时作为不争，故不由知

同时，爱别人是博爱，是大爱，是广泛的，浩瀚的爱医乃仁术的道德如何实施，如何在行医中体现出来，那就是施衣施药，像平病者十一并赠送药品和不取筹资，是古代名医师仁术的常用办法，而且它不限于一届

无由出自老子的道德，经第八章起义是说最高境界的善好像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，最接近于道上善的人居住，要像水那样安于卑下心胸善于保持沉静

马宝太医入伙儿就出了个主意说，当初他铺子跟洪德仁筹断桩斜对门儿，知道这家铺子的底儿后，泉馆儿里一听，立刻想起当年这洪德仁的二少东家在街上一个茶摊儿前，当众砸了自己一碗茶

水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，最接近于道上善的人居住，要像水那样安于卑下心胸善于保持，沉静待人，善于真诚，友爱和无私说话，善于恪守信用

全家人一开始都不敢相信，处处与人为善的李仁强会跟人结下这么大，他的仇恨等，确认李仁强被人注射毒针式。事实之后，李仁强的母亲到了看守所流着泪跪在了周华的面前，求他说出究竟使用了什么毒药，以便医院能够对症下药

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长善若水，水善利万物而不争，处于动人之手物，故注意到计算地义情感。院一扇人品散心真，善治时善能动善失，不为不争，故无忧地争只而应知，不如其意，义醉而未知，不可尝饱，经历满汤莫知能守富贵而骄，自一起就清水分配

道德经第八章上善若水水善利万物而不争处众人之所恶，故饥于道，居善地心善渊与善，人言善信，众善至世，善能动善时，夫为不争，故无由上善若水水，善利万物而不争处众人之所恶，故机于道

这部剧天长地久天地能长期久诊，以及不知胜功能长生吃以受人，后其生人生千万以身而生，准费及乎事业功能成其实伤山热水水善利万物而不争处，之后无故居于到居善林心善园与善人延伸现中山之事