佛教寺院大鼓

随着佛教的诞生，佛教艺术逐渐发展起来，其主要构成形式为寺院艺术和石窟艺术，佛教石窟模仿寺院形势而建造。佛寺和石窟又都融合建筑，雕塑和绘画于一体，这些都是世界佛教艺术遗产的主要部分

唐代寺院都有戏场里每逢佛教节日或者民间节日四月内就会举行盛大的乐舞表演，演出佛教音乐，世俗音乐，百姓幻术等谣言者，既有宫廷乐宫歌舞记，也有社会上的职业艺人，甚至包括寺院中专门从事佛教演出的易僧

即使今天，当我们畅游丝绸之路，从一块绿洲到另一块绿洲，不胜枚举的仍然是那些石窟寺。而其中最有名的是佛教石窟寺，佛教寺院与摩尼教寺院都有其自己的管理机构，这些寺院甚至有自己的田产

公元三五一年，朗公在济南近郊，建立了山东现存最早的一座寺院，也就是现存历程区柳布的神通寺。之后，山东的寺院和佛教得到了迅猛发展，逐渐形成以济南临赐，青州等地为主体的佛教信仰中心

皇帝对佛教的仇视如涟漪一般漫开，最先波及的就是京城的寺院，刚开始不允许僧人午后出寺院，后来不允许僧人在别寺接宿，不允许僧人犯终生，限制寺院和僧人的命令，如同一张大网

他取起于佛教的奖金宣传佛教，为了扩大影响，采取民间说唱形式，宣扬佛教故事，从而形成了一种新的音乐文化，并由寺院走上民间变文内容有故事情节演唱时进讲究音韵音律节拍

由山科迁移至藤原经后，一见奈良西大寺，法龙寺为发端都城中新建了为数众多的寺院，地方上豪族也竞相新建寺院各地都建立了国分寺，国芬尼寺，佛教文化日渐兴盛，普及南都即指日本古都奈良

佛院寺院的缘起了解佛教在日本传播的历史，通过参加各种佛式礼仪和法会僧侣的说经和慧解，以及在日常生活中汲取蜜酵净土，信仰，法华信仰，体验佛教，尤其是作为年终形式，也就是每年定期举行的风俗化的佛教宗教庆典

求法僧人的西行和佛教的东建促进了中西文化的交流，尤其是大量寺院的新建和照相的性格盛行，极大地丰富了建筑艺术和绘画雕塑，创作一批优秀的艺术家在寺院中进展才华，创造出适合中国民族审美风范的佛教新样式，至今保存下来一些建筑遗址和大量的泥塑同

佛教对穷人和富人，老百姓和知识分子都同样的具有感召力，佛教，信仰以及简朴的宗教仪式吸引了广大普通的老百姓。而佛教深邃的教导和心之问话去是知识分子陶醉一个偶然参观佛教国家的人。当他第一次跨进寺院时，也许会产生一种误解

他赴唐朝留学取经，虽然将天台密宗带回来，唐朝却直接遭遇了唐朝的会昌法，难在看到中国全国佛教寺院财产全被没收，寺院被毁，僧侣全被迫还俗的景象后，自己也被强制遣返，日本怕把一切都记录在行迹中

北朝则不同，尽管各界各兴建的边地民族政权多重视中原文化的提倡，但佛教对民间的影响恐怕要更深，更加深入普遍。南朝信佛喜欢新建寺院，北曹则喜欢利塔造像，见寺院是重视生僧人，以便与之论理盘旋

这两方面的原因使得寺庙在印度林立，规模也越来越大，为推进佛教教育提供了有利条件，寺庙学校教育基本情况，寺院是佛教教育的主要机构，设施完善，有良好的学习和生活条件

梁武帝重信佛教，他在健康见到了同泰寺，每人都群每天都去那儿烧香拜佛，捐赠大批钱财，给寺院养肥了不少和尚还美其名曰为百姓消灾，既得佛教最初的教义，并没有不准吃肉的规定

在他生活的那个时代，佛教盛行在当时的都城健康上，司皇帝，文武官员，大小贵族下到平民百姓犯佛走俗，都非常信奉佛教，修建了大量寺院佛塔南极晋灵王萧子良是齐武帝萧泽的第二个儿子，地位非常显赫