功德印天下男修皆浮云

今生所有功德生生，世世所修，无量功德，以及普陀山，九华山，峨眉山，五台山，印度菩提，前耶，庐山，东陵市，四华州南山寺等无量书圣道场，有史以来所修无量功德以及诸佛菩萨无量皆来为我等一切众生所修，无量无边，不可思议的功德

将得休一生功德就传单，讲得修以家功德，就欢迎江德修于乡，功德就增长。江德修一帮和救风江德修为天下功德就普照反省，自身可以了解别人，观察自家，可以了解他家，观察异乡可以了解

能限百万横河沙诸佛审力祝国切范围异常入佛花三美夫似官佛菩萨助集面，仁者从始发心。至今百万阿桑齐杰修百万阿僧齐杰功德部当一切法。谢托祝金刚台善男子，从喜忍至鼎三媚，皆名为服

饮食才会有无水调化，非道也在第五十四章胜进，又会发生冒着，只是已经是过去的速度。几个男生修饰一家几个男修追向前的奶肠，修追过前的奶蜂修士天下皆得来国，不以申关摄影家关家相关相引国方国以天下关天下不会以之天下然哉

蓝泽红旗之言，诚信烟口呼呼栽，以上皆为横渠，诚信亦之，所含无故想书之如上。第八段以礼演之命，与以气演之命成名。天系上浮云德不胜气，性命于气，得胜其气，性命于德，穷理尽兴则性天德命天礼弃之，不可辨者，读死生修妖而已

化肥皂液在物质上成年人不满身，冒着不脱自身即是不说，修最深，起得乃真修最佳，取得乃与修最强，取得南昌修罪方取得乃奉修罪，天下皆得乃璞，故一身官臣一家官家一相，关相一方

天下不至，只因文盛时衰，人出己见新奇相高以炫俗曲域图以乱天下之聪明图天下之耳目，使天下闵然争悟修士文词，以求之于世而不负，只有敦本上时返朴还纯之行，是皆著述者，有以起之爱曰

天下不治，只因文盛时衰，人出己见心，其相高于炫俗曲域图以乱天下之聪明图天下之耳目，使天下闵然争悟，修饰文词，以求之于世而不负，只有敦本上时返朴还纯之行，是皆著述者有以起之

明明的与天下者歇制，齐国预置齐国者，歇骑齐家，御骑骑家者，歇修骑车，预修骑士者携证骑行遇者及其者携程起义，欲扯起义者携至其至日止，在格物物格而后之日之至，而后一成，而后西正而后生修生修而后加起，而后国治国治，而后天下品自贴子与智与术人一事皆以修身为榜

起的奶真修之于家起的奶鱼，修之于香气的奶肠，修之于国起的奶房，修士于天，下起了男孩儿，不顾以身观身，以家观家相关下一国关国以天下观，天下无何，以至天下难。在以此第五十五章函的之后，比喻质子封山会说不是

圣人真忧天下来是其质疑，先天下而开其物，后天下而成其物事故及其数已定天下之象，助其性，以助其相已。经天下之急，修六十四卦，三百八十四爻皆顺，姓名之力，尽变化之道也

天下不治，只因文盛时衰，人出己见心其相高以炫俗取誉图，以乱天下之聪明图天下之耳目，使天下闵然争悟，修饰文词，以求之于世而不负，只有敦本上时返朴还纯之行世，皆著述者有以起之爱乐著述，亦有不可缺者

古之欲明明德于天下者先治其国，欲治其国者，先齐齐家与其其家者先修其身，欲修其身者，先重其心欲，正其心者，先成其义，欲成其义者，先至其之致，知在格物不格而后致之，只知而后一程亦成，而后心政新政而后深修而后加其家庭。而后国志国之而后天下平自天下，以至于树人，一是皆以修身为本，其本乱而莫智者否

当时祖师从印度过来，梁武五弟在接见的时候问大师说我见寺斋僧功德有多大，大漠祖师大约功无德，因为土地属于修服者，还没有究道的实证层面，并且对于自己所做的善事，这种修复便是为了浩大喜功

古之欲明明德于天下者先治齐国欲治齐国者先齐齐家欲齐齐家者先修其身于修其身者，先正其心，欲正其心者，先臣其义，欲臣其义者，先治其之治之态，格物物格而后之治，而后易成，而后新政而后深修，而后加持嘉靖而后国治而后天下平自天子，以至于庶人一世皆以修身为本