通神之眼

好人事故本利而道生之天下之至责而不可乱眼，坚续断容以和捕咒博赛通神，准以小大显而有证习，转其说，居然子弟全内减灭户小学者大神志分别不屈，不相扎扯眼万物相睹，没不间载，决意不照顾

古者刨西式之望，天下眼仰着观象于天，俯着观法于地，观鸟舍之文，与帝之仪，进取诸生原曲诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情，作洁神而为顽固以甜以鱼盖取朱犁袍兮，世末神容世作琢磨为事冷漠为累

常怀无为之心，便是最好的养心，虚名遂通神安，住在虚静光明之中，便可以通神，不是跟某个神灵建立联系，而是让智慧生气妙，用智慧，生其妙用之后，你就会慢慢进入一种做而无做的状态

我们可以选择在生活中吸收来到眼前的所有一切，直到我们的能量场仿佛变成一过大杂会收菜汤或者可以清理我们的场域，并且接通神圣养分管道开始放射来自神圣之爱与智慧的滋养，频率到这个世界上吸收或放射

对眼睛非常好，我们先来看本经的原文胃苦平主腰痛，小儿背墙慵肿，安胎冲肌肤煎发齿长须眉。其实名目清深，通神补肝肾就是可以强腰肌。他是一味滋补的药，入肝肾可以疏肝滋补，同时可以安安胎

圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典，礼既辞焉，以断其吉，凶是故未知尧即天下之则者，存乎挂，故天下之动者，存乎辞化而才之，存乎变推而行之，存乎通神而民之存乎

之相圣人有以见天下之动而观其会通，以行其典，礼系此焉，以断其及修士故谓之遥及天下之则者，存乎挂古天下之动者，存乎辞化而才之化而才来之存乎，变推而行之，存乎通神耳

有以见天下之动，而观其会，通以其典礼戏词，其己胸是故未知咬几天下之责者，恐呼挂古天下之动，重呼辞画儿之宠乎，病推而行之，总互通神而明知，同乎其人木耳而性重呼得性

圣人由以见天下之动而观其会通，以行其典，礼西辞焉，逸断其吉，凶是故未知，要即天下之责者，存乎挂骨天下之动者，存乎词画儿才之存乎，便推二行之存乎通神而明之，曾乎其人莫而成之，不言而信

圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼系辞焉已断其结修事故未滋，养解天下之者，纯乎贯古天下之动者，纯乎持化而采之，纯乎，便推而行之，纯乎通神而明之，纯乎其名

圣人有以见天下之动而贯其会，通与行其连，理心之冤，一断其机，离兄事故未知有几天下之责的，从不画古天下之动者，存乎辞化而则之，纯无变贴而行之，从呼通神而明之，从乎其人

以行及典礼系词焉以但及其凶事，故谓之尧即天下之则者，存乎挂骨天下之动者，存乎辞化而才之，存乎变黑而行之，存孤通神而明之，存孤其人貌而成之，不言而信存孤德性，即辞下传

圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典，礼系之焉，以断其吉，凶事故谓之尧即天下之责者，乘乎挂铺古天下之动者，存乎辞化而才之，存乎变推而行之，存乎通神而明之存乎其人莫而成之，不言而信，诚乎德行

进取诸身远取诸物与世史作八卦，以通神明之德，以类万物之情，以神农事作琢磨累怒之力，以骄天下，再取周易，日中为事，治天下之民，据天下之祸交易而退，各得其所，盖取诸世和神农世末

圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼弃辞焉以断其吉，凶事故谓之遥及天下之者成乎卦古天下之动者，存乎辞化而才之，成乎变推而行之，成乎通神而明知，成乎其人目而成之，不言而信，成乎德性