盗圣之偷的天下安定

以自然之道治理天下一文，不推崇贤能的人，使人民不争名利，不看重稀有之物，使人民不去偷盗，不显露，引起贪欲的东西，使人民的心性不被扰乱，圣人治理天下，使人民内心虚境

为无为则无，不置译文，不推崇贤能的人，使人民不争名利，不看重稀有之物，使人民不去偷盗，不显露，引起贪欲的东西，使人民的心性不被扰乱，圣人治理天下，使人民内心虚静

由事官之善人，不得圣人之道，不利知，不得圣人之道不行天下之善人少而不善人，多责圣人之力，天下也少而害圣人也多，故曰纯洁而齿寒如酒薄而邯郸为圣人生而大到起投机圣人纵舍盗贼而天下使洽矣

猥琐卑劣之事也一定会弄巧成拙，偷鸡不成十八米，纵横天下，是为了让天下变得更美好，而不是为了损天下立一己，让天下变得更浑浊，至诚如神，这是学习圣人倒数的前提和基础

故为天下贵第五十七章义政之国义齐勇兵，以务实去天下，吾何以知其然，载以此天下多忌讳而民密贫民多利器国家之魂，人多技巧，其无子奇法令自张盗贼多有故圣人云我无为而名字画，我耗尽了民字证

然而，再严密的保安措施也阻挡不住小偷盗贼的光临。于是乎生活得很累，简朴是有利的而安定的生活，很多人也认为不好，缺乏激情，缺乏浪漫，平淡乏味，这其实都是中了现代电视剧的度

不是取天下五，何以知天下其然斋以此天下多忌讳而民迷贫人多利器，国家资婚人多技巧，其物资起法令资张盗贼多有古圣人云，我无为而民自化，我无事而民自负，我耗尽而民自正

圣人持心于天道，藏身于自然，没有什么外物可以伤害到它，这不会折断曾经伤及他的利剑长存记恨之心者，也不会怨恨刮落下来，而砸上自己的瓦片，此天下才能安定太平圣人之事之，没有攻占之乱没有

孔子下一只眼想必之不等，一只眼神居绝利，偶尔共孔子过至此，只路外经神居丫福子一家外随只路烟为孔修烟是如孔修烟似眼，烟似之间也。被绝绿鸭子尾随鸭美重摇丫是如口修之图，影对鸭扬鸭偷盗着天下皆是鸭，而是以一只且依稀，必然就是样子

窃钩者诸窃国者为诸侯的仇恶，现实的深刻认识和极端政务文章，以切囊愧于天下国家以兼与圣治之法，又以盗贼复愧丹拿而屈与田成子一类窃国，并与其胜治之法雄辩滔滔一气之下

清静为天下正，第四十六藏天下有盗窃，琢磨与分天下五道容量生于一家，或莫道于不知，主就魔道为玉的故知主长主义。第四十七章不出，不知天下不哭，有见天道起密期数名起十名早逝，以圣人不知不行而知，不见而民不为生

人云二十四日，北魏孝文帝抵达四周，看见路上老百姓有腿拳眼瞎的，就立刻让马车停下慰问，安抚这些人，又攻击他们终生的衣食大司马安定王拓跋修逮捕了三名偷盗的氏族，把他们绑起来到各个军营中游行示众

若可继天下爱以生为天下，若可偷天下第十四将，叙之不见，名曰以听之，不为名曰兮，或是不得名曰三者不可治，皆复婚而为一直上不叫直下不媚，神圣不可名，副为无物，是谓不断之状，物之上，是谓忽款，迎之不见其手，随之不见其后只顾之道，欲经之有人之不务实，是谓道考

果然后悔了，但等他派人去追的时候，孟尝经已经出关了，孟尝君能够虎口凸显，全靠了这些会鸡鸣会，狗盗之徒就是会学鸡叫，就叫鸡鸣会偷东西，像狗狗臭东西，它叫狗大就叫鸡鸣，狗盗明白了

天下之该是住前昆红文州沿墓为己周期之力，以及通支援一定天下该取主换富牛承马严重支援，一定天下，该取诸遂重门寄托一带，包括该取助语盗墓为楚追帝为救救楚之地，旺名以及该取诸小国传墓为虎，眼目为始楚，使之立以为天下该取诸奎上古学区，野鼠或者圣人依据公示，顺便教育语义的风雨该是植物大战丧者后一直易经高中的中野不封古书，丧气无数