天地至圣txt

李靖大臣至圣先师孔府李靖大臣至圣先师孔子李靖大臣制胜先师，孔子为天地立心为生命，立命为往圣，即绝学为万事开太平论语八义篇第三孔子谓既是八义，吾于庭事可仁也，孰不可仁也

李靖大臣制胜先师，孔子以晋大臣至圣先师孔子李靖大臣至圣先师孔子为天地立心为生命利益为往，顺即绝学，不一万是开太平论语纸张篇第十九子。张曰事见微致命，见得诗意，既是尽丧思哀，其可已矣

譬如天地之无不持在，无不负道辟入四时之坐，行如日月之待兵万物病愈而不陷害道病行而不先备，小则春流，大则敦煌，自天地之为大，也为天下至圣，唯能聪明睿智，足以有灵也

李靖大臣至胜先师孔子李靖大臣至圣先师。孔子已经大臣至胜先师孔子为天地立心为生命，立命为网，顺即绝学微万事开太平论语纸张篇第十九子。张曰事见微致命，见得思意，即思尽丧，思哀其可已矣

如日月之待，明望病愈而过，伤害到并行而过相对小的川流，使天地之为大，也为天下至圣为能，聪明睿智，足以有零点，宽裕温柔，足以有农业，发强刚毅，足以有职业，才装中正明目不尽

小的川流打着顿话，此天地之为大也，为天下至圣为能，聪明睿智，足以有零元，宽裕温柔，足以有容，颜发强刚毅，足以有指引。栽庄中正属于有敬业，文里蜜茶属于有别也，婆婆如天

如日月之待，明万物病愈而不相害，道并行而不相悖。小得川柳大得敦化，此天地之为大也，为天下至圣为能聪明睿智，要凌夜宽裕温柔，足以有溶液，发强刚毅，足以有职业，其装中正足以有敬也

譬如四时之错行，如日月之待，明万物病愈而不相害，道并行而不相悖。小德川流大德敦化此天地之为大，也为天下至圣，唯能聪明睿智，足以有林业，宽裕温柔，足以有容，也发强刚毅，足以有止也

此天地为大眼，为天下至圣为能，聪明睿智，足以有灵养，宽裕温柔，有龙面，发强刚毅，足以有职业。斋庄中正属于有敬业，闻里蜜茶有别样，而此出之，我国如天安全如弯，年而没默不幸

我天地之有一大远，对于天涯至圣，唯能聪明睿智，有零液，宽容宽裕，温柔有容，颜发祥刚毅有职业，宅中正有敬眼，本里密查有别眼，普薄渊泉而实出之普薄如天渊泉如烟，现而明莫不敬言而明莫不信，行而明莫不悦

譬如四时之错行，如日月之待，明万物碧玉而不相害，道病行而不相悖。小德穿连大德东化此天地之为大意，天下至圣，唯能聪明睿智，足以有灵液，宽裕温柔，足以有容易加强争议，足以有职业在庄中

圣人之道，坦若大道，虽有果别，行而不至，未有不行而不已，未有不至圣人之道，虽圣人之道若大道，虽有果边形而不已，未有不治而视之君子，故以为圣人之义于人，若比其甚远也

儒道至圣第十七篇科考王杨玉环一直认为，要不是他父亲拿了方运家的钱去赌方运的，父母也不至于去外地奔波，以至于遭遇妖兽，他一直觉得自己欠方运。为了赎罪，杨玉环给自己身上加了一层又一层重担

他是要以天地为宗，要把这个看到古代有天坛，地坛，北京，现在都有历朝历代哪个不去祭祀天地，都要去祭祀天地，承认天地的权威，而不敢冒犯天地君亲师这个顺序里面天地是放在皇帝之上的

上一期，我们讲了儒家的第一位圣人孔子，这一期，我们继续讲儒家的第二位圣人严子儒家后世都把孔子称为大臣至圣先师。文宣王孔圣人认为孔子是一切圣人当中最盛的，称为自身