张鹤伦相声好恶俗

你不得不束手就擒犯段恶俗菜单的一条普遍原则是内容越多越恶俗，这却恰好迎合了美国人的神神。圣信条三流菜馆的大把选择优于一流菜馆的有限选择，除了菜单上跟就餐毫不相关的攀杂，内容恰当，用词也是恶俗的主要表现菜单就像餐厅的其他部分，其他地方一样会用隐喻和华丽的形容词来糊弄欺骗客户，顾客也会用新奇的措辞来追求新潮

的确，甜死艾略特说过，人类无法承受太多的真实，而美国人对真实的承受能力还要再减半第一个成恶俗城市某些城市为了避免破产，需要通过夸张的宣传来诱惑旅游者。此类做法，使那些过去只是糟糕的城市沦为令人印象深刻的恶俗典范

女演员应该在舞台幕后画出一样做菜，应该在厨房进行垃圾食品和外卖食品都好过满餐厅令人眼花缭乱的恶俗火焰，一贯敏锐的爱达路易斯赫克斯特尔托布尔观察到，在美国中版总是有原价的方便百向廉价的做作，比如快餐和愚蠢的餐厅，火焰菜之间没有任何区别，露宿餐厅还有一个信号，遗憾的是你要等到自投落网之后才能察觉这个信号就是菜肴的漂亮摆盘儿就像很有必要一样，美盘菜都必须模仿一幅画，通常是恶俗的抽象画，有时也会模仿多头上感的陆地化或者是海景化在真正一顶尖的恶俗场所，视觉表现占绝对的主导地位

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响

相声大师侯宝林先生也提出说以后在那个相声科都开在哪儿开，在医院里专门建一个相声科，说天天给病人说段相声，让病人一笑可能对疾病就有好处，笑一笑十年少马，那肯定是有好处

正如以上的例子所表明，这类菜单想当然的以为顾客都是十足的白痴，因为恶俗是不可能在知识和勇气面前趾高气扬的，最著名的经典菜肴都是餐馆为恶俗的时刻，精心准备的，于是各式各样招揽生意的修饰词和名词都被用上了。这类词同样适用于恶俗的抒情诗和广告

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

没弄什么，还用郭德纲老师理理论，能卖出钱的相声就是好相声得确实卖出钱来了，挣着不少钱了。甚至我了解的有一个朋友，他追张云来，好像给某某杂志拍了封面，还是怎么说封面杂志电子版，他好像是买了几百份

侯宝林一代相声宗师侯宝宁一代相声宗师说学逗唱说乐乐，一代应一代中国人的名儿不行，嬉笑怒骂，凝聚了中国人的语言，惊蝶大片儿，猛一点儿诚信的把老婆忘记，要不离去了好家伙

经济中心，文化中心都是别的城市，全国真的很难找出第三个，第二个是呼和浩特。我觉得相声并没有和济南结缘，并不涉及什么风土人情，骨子里血液里流淌的，因为济南并没有什么特别契合，相声地方，重庆发展的好，重庆的相声也会很火

图具形式变成农民进行社会性竞争的手段时，比如丧葬仪式上攀比行为或者丧失其严肃性而变成十分恶俗的活动时，比如我们在湖北京山农村看到的徽工猝婆现象指婚礼上十分恶俗的，在新娘与其公共间开玩笑的活动都属于仪式活动的，异化的仪式，丧失了仪式的精神价值

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

刚开始可能不太出名儿，大家也不知道整个相声行业也比较低迷，那会儿叫北京上个大会，后来零五年，感觉整个相声行业起来了，好多人还说什么，郭老师实现了相声行业的复兴，第二次复兴就感觉挺难得的