凤台清音燕燕于飞

詹望福吉如泣如雨，燕燕于飞，燕燕于飞之航斜之航之子于归，远于江之，瞻望伏极，助力以气燕燕于飞，燕燕于飞，赏其下，赏其因之子于归，远送于南斋，望福吉瞻望福吉劳我心时劳我心

屈膝如雨，燕燕于飞，鸿雁于飞洁之行之，邪之行之子于归，遮子于归，远于江之，瞻望福吉，转望福吉，助力以弃，助力以弃燕燕于飞，君于飞下，赏其音相声机之子于归，远送云南，瞻望福吉，执劳我心

夜什么夜宴，燕燕于飞之子于归，沾望浮极沾望气气如雨，气体如雨，咽咽于飞之子于归，远于江之瞻望福吉，助力以弃燕燕于飞，下赏其音，下赏其音之子于归，远送于南，远送于南詹望福吉詹望福徐老我心石老我心重视人指，重视人起心色

气气如雨，咽咽于非斜之行之，子于归，栀子于远于江之，远于江之瞻望伏极，助力以气助力以去燕燕于飞，燕燕于飞下，赏其音，下赏其音，栀子于归，栀子于远，送于南，远送于南

宋余也沾望福吉，沾望福替，替如续替如雨燕，燕于飞洁之行之邪之行之子于归，远于江之瞻望福吉，助力以弃助力以去燕燕于飞燕，燕于飞夏，赏奇相声，基因之子于归之子于北宋云塘于南，瞻望福吉，时劳无劳

燕燕于飞下上其阴，知子于归，远送于南瞻望福吉时劳我心重视人之其心色渊中温，且会疏肾其身先君之思，以蓄寡人，燕燕诗经中及优美的抒情篇章，中国诗史上最早的送别诗论艺术感染力

燕燕于飞皆知豪之知子宜归，任于将之张茂福及助力一去。燕燕于飞下上，其音知子宜归，远送于南张茂福及实老我心重视人人重视人指齐心色烟中温泉桂树圣树圣其身玄仙之子，以续挂人，倍分二十六百粥，泛米百粥亦泛其流，耿耿无媚，如有以忧，为我无九遥以忧。我心水健不可以，如必有兄弟不可以拒，不应告诉粉笔之路，我心匪时不可转意

你如意燕野于飞斜之行，止之子于归，远于将之，张望福吉，助力一器。燕燕于飞下上，其意之贼鬼晕送渔民张望福吉食劳我心重视，认知其心色。月中文且红，会疏胜其甚。新君子是以序寡人一文夜夜上下放飞，其余参差不齐

更美更温柔的心灵护着落难中的带鬼，虽然只是两个女子的深情送别，但我们完全可以看到写下万古送别之祖的这位中国第一位与诗人，他那美丽容颜之下的美丽心灵，渐验于非刺齿起雨燕燕于飞邪之行之咽，咽于飞下上其一

子于归之子，于归，远于将之沾忘福己沾忘福足，利以秋利，以庆燕燕于飞夏，赏其因，夏赏其因之子于归，远送于南瞻望福吉瞻望福于老。我心时老我心重视人指先色渊，其形色渊中温，且会慎其身，疏慎其身

避比成母树叶在宫饮酒镇镇路路于飞，故燕燕坠阳归于续乐兮有必彼，成娟成宣树叶在宫，在雁至今已使睡其有均值有骨台军制鱼，须乐性，玄鸟天病，玄鸟加耳，生伤宅，烟土茫茫国

和同样来自贝蒂的夜夜，有很多相似的地方，比如雄志于飞和燕燕于飞，第二章的斩以君子识老我心，何燕燕的瞻望福吉时劳我心相同，流传于西周和春秋时期的各地的歌谣成百上千

如匪汉意如匪，换衣禁言，四肢不能奋飞绿衣绿须稀，绿衣黄里心之忧矣。何为其以绿西一期立于皇上，心绿衣黄肠心之，又以何为提王绿溪思西如所窒息。我思古人比无游戏，吃西信息七起以风我四古人识，或我心燕燕于飞，思持其语之子于归，远送于也

这几个阴的改变是气体由多变少，同样古音过清音，说明里面的气体多呈骨音或过清音气，胸的时候可以成古音，可以成过清音，非总的说对不对，轻音是正常的，肺正常费是过轻音就正常位置，轻音好过精英

如果清音机开口阻止那围城，当然没必要去这场胜负理应，算是围城不战而胜，围城在内心暗存，自己若开口说要去清音机，必定会阻止自己深信事情，理应如此的围城，遂歌下酒杯向清音机说