叶子昂相声

欧阳修编送其主笔的新唐书陈子昂传中，陈子昂的评价确实不怎么好说，武则天得位不振，陈子昂却将治国之道尽献于他，就像是把宗庙里的玉龟，玉璧送到了女人家的内室里，让脂粉污染侮辱

杜甫你看我们刚才讲过杜伯的老师有写了陈子昂这个薛儿说传议写了陈子昂的薛儿，你看杜甫就诚实以固宅和经过诚实安过去所进行的老房子是共省养马后，你以日月前他在他是在养马之后

简述陈子航的文学思想与创作特点，陈子昂的文学思想总体来说是崇尚心计提倡风骨而反对颓迷起立的陈子昂在午后时期登上文坛，他追求复古，其创作与当时的宫廷文人的文风有极大的不同

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

现在我们才要讲到有大自然的题目到入托的两种题像陈子昂像张九龄，他说翡翠超南寒，他说兰若商春相，陈子昂，张九龄所写的不管是他所写的是鸟，是翡翠也好，或者是他所写的去拦弱去

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

其几位兄长均是有明朗之人，因其家谱显贵，有因显贵而生出许多曲折的故事，故谓之贵。徒叶利中从小生活在优越的家庭环境中，衣食无忧，除去上学做功课之外，就是玩儿叶利中最喜欢听收音机中的相声播音

陈子昂和他的登幽州台歌寄送件唐代诗人陈子昂在武则天万岁通天二年公元六百九十七年做了一首绘制人口的小事登幽州台歌，虽然只有短短的四句，但作者感慨万端亦须悲凉，好像是在慨叹宇宙的无穷和生命的短暂

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

伤着血流不止的样子，让陈子昂不知所措，连守正的剑都变得异常沉重。渐渐的，围观的人越来越多人群中，甚至有一些人开始愤怒地指责他欺负弱者，年少的陈子昂，戴龙的院地，不知何如何面对这些民众突如其来的指责

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

陈子昂在写灯幽州台歌的时间是神公元年，也就是公元六九七年，武则天派吴有义北征契丹，陈子昂随军做了一个参谋，我有意出身，很亲贵，根本不懂军事，结果与契丹一战，则称此安屡陷奇迹，却不被理睬，楷切成词却反遭贬斥，被降为君朝

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西