道心圣袍

脱下王子的衣冠之后，世家太子就从一个王者转变为修行者，从一个珠宝冠之英洛装饰的萨蒂利王子转换为身穿身袍，竖成罗发的形象，投光罗发身袍，成为走向神圣的世家模拟的基本视觉元素

孔子大圣也亦为曰改过不吝，可以无大过，而以人皆曰人非尧舜安能无过，此亦相言之，说为主，以之尧舜之心，若尧舜之心而自以为无过，即非为圣人，以其相相授之言，言曰人心惟危，道心惟微

人之见之，谓之人，智之见之，至谓之至百姓日，用而不知。古君不知道心仪显著，人藏诸用古万物而不与圣人同有圣德大业，置以在富有之为大业，日心之为圣德生生之为异，与丞相之为前

止约肝脏如何能使足心惹手心来心包经学道心包熟相火，故胆筋相火之气不降，心包相火降手心即能坐热足心来圣经学到甘木生于慎水，甘木之气不生下陷于渗水之位，故足心即能做热

不过此意相言之说，未足以之，尧舜之心做尧舜之心，而自以为不过，即非为圣人，以其相授受之言，云人心唯唯道心，唯经唯一原志，却中比起自以为人心之为也，则其心与人同回，继过夜围棋星期一也

然而，既然是人，就没有不具有形体的，即便是在智力方面堪称上旨的人，不能没有人心，也没有不具有道心这种本性的，即便是在智力方面，虽为下雨的人，也不可能没有道心，人心和道心，两者都杂处于人心这块方程之地

醒萨之人领受三宝而快乐心屋躲着燃山之路，崎岖不平，必会因取编导心灵清澈着燃山之路，品顺安宁，以圣心清澈玩乐之然，可破恶魔之王，行尽以福，道心尽止，人得安乐，预防努力，日夜修行

渔利玄王不利行，但玄王找浮华，任其见魅力，争读书法有三道心眼，口性煎药包毒子心有疑，随扎计救人问请却意房事清墙壁近几案检脾液症默默偏新，路端自不尽，新鲜病裂点及有定处。同看壁还原处虽有急卷腹，其有缺坏就补之，非圣夫典悟事必聪明坏心，智不自暴，勿自弃圣与贤可训制

若是这般元律，真是所谓道心开发，他也如今五重之内唯有三等名色不服烟，老子属管和王道，你知哪三斗人猿猴道乃是佛与仙与神圣三者躲过轮回，不生不灭，与天地山身穿其兽和王道，此三者居于何处

炎黄二帝联合共治新发明定人伦俨立法创医学建国志，中华文化由此兴起，起瑶，剩余三位圣明君王以人心为危道心为危，围巾为一，允执厥中十六字心法相传，展现了中华文化的早期硕果

有缺坏就不知非甚说品物是鼻聪，明缓心智，户自报户。自庆非圣书秉物是必聪明化心智，勿自报，勿自弃。圣女贤可训制与立学文不立行，但学文正浮华陈和仁，但立行不学文，任己见魅力真读书法有三道心眼，口性皆要方读此物目

宁静是躁动的主宰圣人行动不离开，再重的车虽有龙华富贵，却能超然物外，为什么拥有万成的君主却轻率地治理天下轻率就会失去根本，浮躁就会失去主宰悟道心得一轻举妄动，可能会给人类带来灾难

谁能把有余供奉天下道德，因此圣人奉献却不占为己有，大功告成，却不自称有没有欲望，反而成就了自己悟道心的一大自然，有神，有余，额不足的平衡调节功能，而人世间往往是锦上添花的，省不足以奉有

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中华文化所有的智慧都在寻找自己的道心，培养自己的道心，不断去超越人心，并让道心做主导来指导自己的言行。这就是中华民族而努力的方向，也是如何解读中国经典的一把钥匙