宇我所欲也

孟子爷结束不是天下也失去民，也知情明早是谁，我天下有道的天真，记得天下一男心没有到所欲，与之际之所物不十而已，并直归然也有水质就下手指所跨越顾约气着他也为什么去，确着再也被他们我去民主绝宇宙也

弗若之矣，为是其智。弗若瑜曰非人，也曰孟子曰于我所欲也。熊掌亦我所欲也。二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也。生于我所欲也，欲以我所欲也。二者不可得兼舍生而取义者，也生于我所欲

与我所欲言，梦子与我所欲也，行等义，我所欲言，二者不可独见者。鱼安许熊掌作业争议我所欲也。意义我所欲言，二者无可同间守身而举。一周也致意我所欲永胜于深者，我不为狗得眼，只意我所无所物有胜于死者，我患有所不必言

人者安然利者，里仁之约，为人者，能耗人能污染职业狗，这些人也无恶也之曰富与贵是人之所欲言一起，在我的心里，李宇健是人之所谓，也不以其道，得知不去，君子居然不乎成名

周吹曲三山曲瑜伽傲与清兆天街云涛连小户清河欲转千帆。我仿佛梦魂归地所文天宇请问我归何处，我归路长皆日暮学诗脉有惊人欲万里风童证据万里疯狂振举风修筑同舟，吹取山山去

他是起于自知之明，知道自己所已知的，比起世间所可知的非常渺小，未知世界，随着已知世界扩大欲前走，发现天边欲远，他发现宇宙的无边无底之，不能不起崇高的雄伟之感，反观自己渺小

又自叹爱莫为助，聊就来欲商阙一二天宇自谓有志而不能赌，不知所谓智者果何如其不能读者又谁也为圣贤之学，能静可以制动，不知若何而能静静与动，有二心乎，为临政行事之际

虚人又自叹，爱莫来欲伤，故一二天宇自谓有志而不能，都不知所谓智者果何如其不能督者，又谁也为圣贤之学，能进可以制动，不知若何而能静静于动，有二心乎，为临正行事之计

欲商阙一二天宇，自谓有志而不能赌，不知所谓智者果何如其不能赌者，又谁也为圣贤之学，能静可以制动，不知何若何而能静静一动，有二心乎，为临正形式之际，把着模拟强制归，使归于道，故亦主有所未能

后义至极良，不敢虚然又自叹，爱莫为主了，就来遇商阙，一二天宇自慰，有志而不能赌，不知所谓智者果何如其不能读者又谁也为圣贤之学，能静可以制动，不知若何而能进，竟欲动有二心乎

基本上都是所谓的好事，同时亦要感悟宇宙大自然道的本质及其不断的无穷尽的微妙变化，也就是道德经第一章中常无欲以观其妙，常有欲以观其角的状态，并将这种状态应用在修炼身体中变为法门

一则五十八人各起金，五百巨星楼下为纵火忌邪之张，允其所金之情，寇不满志与坟楼家人大孔女玉宇玉板下楼只知不听，卷庄而下皆未进者，三级未扣，约我姊妹皆仙缘，暂时一缕尘世，何未扣道欲刺乳万金孔汝不敢受也

天子是诸侯曰寻授者，寻授守夜诸侯朝宇天子曰术之诉职者，术所职业无非是者，却醒根而不足，秋醒连而住，不解下燕渊五万步由无何以修五万不欲无何以做梦，亦由以欲为诸侯度竟也

古之域名明德与天下者，先治齐国，欲制其国者先起齐家，欲其齐家者先修其身，欲修其身者，先正其心，宇震齐心的先城起义欲臣，其余者先治齐之置之在格物物格，而后自知，置之，而后亦诚亦传而后新政而后深修身修，而后加其加其而后国志国智耳天而后天下平自天子，以至于树人意识，皆以修身为本，其本末而其本乱而末智者，其所后者薄，而其所博者，后谓之有也

担心不足，因为这个世界共存共荣，无限共给，无限和谐，我也能物尽其用，绝不浪费我，不微无所欲，我不贪求不累积，我经常给予我喜欢奉献，感谢宇宙大生命的爱，赐助于全体人类，让地上丰富，让人民喜悦，让世界和平