四级听力对15道

本章讲的是道的内在特性，需要修道者认清道的本质在道中是无所不有的，即有事物的一方面又有一方面的对立面既对里又统一，在道中没有解不开的难题，只要你进入道中，合于道，就可以运化阴阳

老子在这一章将相对真理和绝对真理表达得很清楚可道可明母有欲角都是即兴两项属性的比量界属相对真理的范畴，而非常道非常明史。吴煜庙都是非即兴一项属性的限量界，专指圣旨限量属绝对真理的范畴

道可道后，记作者熊毅朗读者有意，对于不可言说者的言说，很多人都对道可道，非常道，这句话情有独争，这本身无可厚非，但由此而引发出来的很多问题甚至悖论却往往被人忽略

你们老子通过领悟发现了宇宙世界有一个普遍存在的东西道，他想对这个道进行详细描述，还原世界的本质面貌，最后发现不但道不可能全部描述清楚，就连对这个宇宙世界的感知都是因人而异

现在人们往往以为道是自然规律，而对于道魂或而言之天道第一道是自然规律，而王导则基本上使人为规规定。我们明白了老子所谈的道分为大道，天岛第一岛王导才能真正在生活中遵循

问于孔子对约狗子之不遇，谁长子不窃此，熙康子问正与孔子曰不杀不道，以就有道，何如孔子对曰此谓正应，用杀之欲上来，兵上以君子之得分，小的之得丑，手段之分避眼子张问是何如是和

为了避免对玄虚之道产生分别有限的定式的认识，玄亦不足以描述道，故而说玄姿又玄姿又玄子，在强调道体的超越性，无限性以及绝对性的形体本质，一旦认清了道的本子，那么万物皆由道宗产生

既有公文又苦口，丁主业给各位翻译一下，说选取人的方式已有节操而没有关系，条理清晰而又不说大话为关键办事的方法，关键要做到武道，也就是身道，心道，眼道，手道，口道，所谓深道，就是作为官吏对一些命案

道饮无名福为道，善待且成示，意悟性高，有智慧的人，深知道的功效，并勤奋尊道行事大智慧不足小，聪明有余的人对道的功效，将信将疑固执几件顽固不化的人道的功效，一点儿都不信，还嘲笑那些恪守到尊道形式的人

无间道在家行道之后，无有间断，能断除烦恼，解脱到现前断竹烦恼的解脱胜尽道是对与前面道相比，更上一层，断除其余烦恼的家，刑道无间道和解脱道安利的，或者虽然不是断除烦恼

既有公文又苦口丁主意给各位翻译一下，说选取人的方式已有节操而没有关系，条理清晰而又不说大话为关键办事的方法，关键要做到五道，也就是深道心道，眼道，手道，口道，所谓深道，就是作为官吏对一些命案

半岛最东北部的咸境道，现在对应朝鲜的咸境，北道，闲境，南道两江道，罗仙直辖市四个地区。乐浪郡相当于包含平壤的平安道。现在对应朝鲜的平安北道平安，难道辞江道平壤特别行政区四个地区，代方郡则对应黄海道现在对应朝鲜的黄海南道

呼吸道的通畅对任何治疗措施，它的最重要的措施是我们呼吸道的通畅而保持呼吸道通畅的方法是考研重点，但它不考在这儿，考占了我们的外科学，靠在了外科学，心肺复苏那个地方

三，孔子有时是阴，可行其道，而当官有史，引军中对自己的礼遇不错，而当管又是因君主养贤，而当官，是因可行其道，而当管对魏灵公适应君主自己的礼遇不错，而当完对魏孝公是因为君主养贤的当官

蜀道文员像月豪万事从人有花有酒，因自乐百年皆客必秋一鹤尽无豪，一抽一喝。晋吴豪台台对省蜀对曹胎对绳鼠对曹分类对同袍民情击剑，民情对基建反折对回曹良借助操捉刀梁介柱操捉刀相名，对纯辽商名对纯辽