郭德纲相声贫富论

社会是否稳定的原因在于是否存在严重贫富差距分析是否有社会稳定，同时不存在严重贫富差距和存在严重贫富差距，并且社会不稳定的正面例子是否存在社会贫富差距严重，但社会稳定和贫富差距不严重，但社会不稳定的反面例子，正面例子并不是论证所需要的假设，但对论证给予加强反面例子则是对论证给予削弱第二论证的观点

为此，就必须要实现贫富之相的不像，达到人不像为什么实现对贫富之相的不像就能实现人，不像，是因为只要存在人与人的地方，就必然会出现各种方面的贫富之象，消灭这种贫富之象，将之抹平是不可能的

你为了做到不产不骄而煞费苦心，是因为你的心过分执着于贫富之故，过分关心贫富，不知不觉中自然以贫富为标准，将他人和自己衡量，将贫富作为人生的价值取舍，结果便产生了骄傲和自卑

我知道一些中国学者认为中国的评论差距超过了印度，他们引用亚洲银行关于中国的基因，一系数超过印度的数字来说明中国贫富差距扩大是一个事实，需要我们非常认真的处理，但印度的贫富差距确实远远大于中国

我们三十年改革开放后，依然是国强民弱的实质，因为我们的贫富差距还很大，所以一个国家解决贫富差距，那是他重中之重的事儿，只有减少了贫富差距，一个国家还能够富强，那老百姓的生活才可以幸福

有钱人要保护自己的钱，让钱生钱，贫富都不安心，静下心想当下意念，原本与贫富都无关系，贫富都可以安坐当下，安不下来是心想过去相玩过去又想未来拼着想我过去拼，未来会不会更紧负着，想我过去富未来会不会更富

中国的贫富的一种差距是有现在也在加大，但是跟印度是两个不完全不同的类型。印度的贫困人口是大面积的，绝对的贫困化，而中国是贫，这个贫富差距也是在加大，但是我们政府在逐渐在缩小，真正的贫富人口要比印度要小得多

取义为金鸡秀第五章，巴士尔把我贫富差距背后的十字楼论之曲线或紧密习俗衡量收入分配的公平程度有很多种方法起状，最具代表性的是乌登分毕差法，施登分组分析法，多论之曲线后极力写书

还处于人道求有的外求境界，也就是还有一种与人比较的心，在还做不到忘乎贫富算不上真正的到达内求境界，能做到无产无交，说明了还有贫富之心，能做到贫乐好礼，那就已经是内求了

罗翔老师讲课时举过这样一个例子，如果让你在注重感官刺激的低俗小说，郭德纲相声和莎士比亚名著中选择一种来欣赏来获得快乐，你会选择哪一种，大部分人内心的真实想法，恐怕是前两者

基尼系数是收入分配差距，恩高尔系数是贫富差距小口诀极老收入分配生了个儿极老收入分配基尼系数是收入分配差距生了个儿恩格尔系数是贫富差距，生活水平占食品种支出的比重

接下来，我们看一下事实论据第一个视力有关文学中的两个和尚的故事。文学中讲到四川边远地区贫富悬殊的两个和尚都想到南海朝圣复和尚打算顾船顺江而下，直到南海而没有去城

人不允的前提是人不像在具体的社会存在中，包括财富，学识，权力等方面的广义贫富是社会中最大的象。而这个贫富之象，在任何仁不治的社会中都体现为贫而怨，难富而交易君子行圣人之道

可能是经济发展最大的动力，不明真相的群众心理上觉得可以愉悦的贫富差距可能是经济发展最大的动力用户，不明假象的散户心理上觉得不可逾越的贫富差距可能是经济发展最大的阻力

必须承认人生在世，无论贫富贵贱，穷达逆顺，都不是生活在真空里要生存，要发展，都离不开名利二字如果不是书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟粟，书中车马多簇簇