白眉大侠功士良

大抵学问功夫，只要注意头脑适当，若注意口脑，专以治良之为士，则凡多问多见，莫非自良之功，改日用之间见闻愁，坐虽千头万绪莫非良知之发用流行除，却见闻愁，作亦无良，知可自矣

且徐子何不为陶冶舍皆取诸其宫中而用之，何为纷，纷然与百公交易和徐子之，不但凡曰百公之士，顾不可耕且为余，然则持天下独可耕，且为禹有大人之士，有小人之士且一人之身而百功之所违背，如必自良而后用之士率天下而路也

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食以之奉养，位置枝质温庆之士奉阳之士。所谓物也而未可谓之格物，必其于温庆之节，必其与温庆之结也，以辱其良，知之所知，当如何为温境之节者而为之，五医好之不尽与奉养之事也，以辱其良，知之所知

不思善，不思恶，时任本来面目，使佛室为卫士，本来面目者射死方便，本来面目既物圣门，所谓良知经济，认得良知明白，既已不消如死，随无而隔，是置之功，即佛事之常，心心亦是长存

图质良知未必能合乎天合于天理，须以良知奖，求其所谓天理者而知之，以为一定之子，可以率有而无比士气为说，非施加体任之功而真有已见负良知者则易，莫能辨其言之，似是而非也

传者有功阳有作，是有古良经济名方，读子戳其药，即结识无职者，有巡洋文中子写老庄金子通读诸室考试写知中史至西隆至皇帝号是安皇居上士，唐有余号二帝湘一训称圣氏一下有雨山有汤

写简从首级前来献功，失望传报王式贼阴贼荡平照诸将还月治久靠军诸将称之久性争问王式道，墨匠等生长军种试问王式究立真行金德从攻破贼，仅有好几亿位，从兵士敢问公使，智失军师良吉奈何

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必假于穷，说以争议之争，又以为徒自良知，未必能合于天理，需以良知，讲求其所谓天理者而辞职以为一定职责，可以算油而无必士其萎缩，非十家体认之功而真有以见夫良知者则以莫能辨其言之，似而非也

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子曰君子不重，则不为学，则不顾主中性无有，不如己者过周五单改曾子曰肾中之缘，民德婚后与子秦位于子，贡曰夫子之与士邦也。必闻其正，求之于异，与之于子，贡曰夫子温良功俭，让与德之夫子之情之余，起诸异乎人之情之余

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