白展堂给大嘴娘说评书

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在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

娘生下我的时候，奶奶抱着我瘪着没剩几颗牙的嘴，欣喜地说这风婆娘还给我生了个带伴儿的孙子，只是我已生下来，奶奶就把我抱走了，而且从不让娘靠近，你要一直想抱抱我多次在奶奶面前吃力的喊

大牛听了快嘴聊这番话，一头雾水，她不明白筷子莲儿为啥和娘说的和对她说的不一样，这个赵二婶儿为啥不跟娘识说娘，知道赵二婶儿去做媒，为啥没告诉自己是娘上去做的煤，还是赵二婶儿自己

等北方评书我算北京评书的传承人北京评书我的上一代袁阔成先生大家都知道过去了这四个，我因为比较早评的田连元单田芳，雷丽如有的老师嗓子不行了，不怎么演了，没有几个了，等往下再传的北京神经书传承人

花了五毛钱递到念桐大叔手里，念桐大叔，直到临终还练到着说我娘是个好人，对于吃的东西，娘总是说别人吃到嘴里给他自己吃了药，高兴，他常挂在嘴边上的这样一句话自己吃了田坑，别人吃了船民邻居来，我家玩到吃饭的时候坐下来就吃，不吃娘还不高兴

映成徐振山则被称为湖北评书的三大山，后来又出现了以容中胜，陈述堂，姜云清为代表的荣成江三大流派。而到了当代把湖北评书推向新水平新阶段的当属诗成李少廷的合作欢我们今天节目中听到的评书作品都是来自于合作欢

那晚，马大嘴摸黑毁了自己家，刚进院子门就喊饿了，他爹娘早就睡下了，可听马大嘴在造房里剥盆，弄碗的不消停，只能一边骂一边爬起来骂这马大嘴是饿死鬼，投胎去吃洗面还能吃不饱，钱都白花了

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

如若一瓶子不满半瓶子晃的，对于一人的规矩，只有个一知半解，斜不成人家准得蛇了，鞭的说评书的一人最好讲究托楚的徒弟，早年说评书的收徒弟，做徒弟的，跟着师傅在场内听活儿

我赶紧安慰他，说先别急，芸娘考虑的也太深了，他们要是涂抹敲诈，应当去找富裕的人家，而我们夫妻娘只是肩膀上敲这一张嘴敲诈什么，何况带他来了半年给他一世，从未稍有指责打骂

也甚至不计较他在受官方追捕，他很渴望靠近，但是在他过去的经历当中，他没有机会真正的依赖一个人，他对白展堂的精神依恋也是前进一步退半步的，加上白展堂初恋展红灵能干又漂亮的住无双的威胁，他并没有让白湛棠完全爱上自己的把握

表情分为喜乐，悲欢文，讲作派武讲刀枪架评书的一人每逢上台也是按书中的人物形容声淡静莫愁喜乐悲欢讲座派讲刀枪架评书的刀枪架儿最好为何茂顺高胜权，田兰云三人何茂顺，专说东汉明英烈，他是挂字行儿的人