神的黑暗世界

妖光各为排档，立即合拢，为怎激散事转加强，输得眼前一暗，四外妖光忽然一闪，泉影妖尸和毒手魔石也不见踪迹，阻力随去，神光以外仍是一片沉明，弯入至深黑暗世界之中，什么也看不见

这个时候，乌云才被驱散太阳重建，但有时候舌怪阿波菲斯大局反扑，就会将黑暗世界带到白天拉神，在与阿波菲斯的激烈紧张的战斗中，一时失手拉伸，与天神们就受到了这个邪恶之灵的重创

萨旦掌管着死亡民界和地下黑暗世界的恶神苏佩，他严苛无比，需要讨好安抚兰阳诺尔的石头，代表着过去一千年拉丁美洲的第三种痴迷独信宗教，不管宗教场所，是神庙礼拜堂精美壮观的大教堂

特定社会的全盘否定对关汉经所处时代的天地，颠倒的凡儒家礼法秩序的否定，天地人的世界结构给予窦娥洗冤赵雪的希望，唯有天地显灵，造化于人，杜娥所处的是非不分秩序颠倒的黑暗世界

火炬喜欢燃油滴，火上要事业上富贵，需要有水水油，不断富贵不断喜欢冬天原因之一，也是因为冬天属水，遇到魁水钉火的汽沙企优参办魁水代表黑暗世界钉火喜欢照亮黑暗得以体现其价值，但也会比较辛苦

灯的亮度，清晰度，照射的角度，强度范围都不一样，就像不同的人有不同的关注点和却认知范围意识的作用，就像我们在黑暗中目光所及的范围之外的黑暗世界是无意识觉察，就是不同水平的意识范围，睡眠与梦境昏迷与死亡黑夜，大部分人对此是无意识的

天地人并列为三才，仍可赞天地之话。语与天地餐可替天行道，那么自可游人封神天神地神不由人风，但人口丰盈，人神去参当天地。此即所谓配天地如泰山，神如洞庭湖神那些神不全是自然神，有时由人神去当

其中六丁为丁某丁，四丁位丁有丁汉，丁丑视为阴神，六甲为甲子，甲虚假身甲五价成假银为阳神身材图绘中记载六丁神为丁丑神，赵子玉，丁汉神，张文通，丁有神，张文公定位神吃疏通丁毛神，司马清丁四神崔玉清六甲神为甲子神，王温清甲薛神，咱子江假生神互文长甲午神

除了用神洗神之外，其他就是洗安神了，只有闲神居多，一二半局支撑闲神不伤启用，不爱喜神可不被动，他任其闲着到遂知碰到碎枝破格局损用神的时候喜谁，这时候不能辅助格局来护用谁

人要死的时候是眼光落地的，因为神散了，修道要神凝器具，如果神凝不住气就散了，所以眼光随之落深坑，可见神凝不住，收不住了，自己神不宁气不住，倒没有修成功就没有办法出来

如果是命局中用神或使命局中用神增利时，八字所对应的人在这部韵上应急行运是命局中的祭神，或是命局中忌神。增利时，八字所对应的人在这部韵上就应凶推八字，涉及了命局，用神祭神，大运流年

这一节讲四家的用神，并日主生在十二个月的用神，一个是于氏调后用神，一个是徐阳格局用神，再一个是金不换大运用是还有一个三明通会作者万玉武，他的阅历用神这私家的用神情况

六解状相论有神藏五行藏四神藏武就五脏都藏神，肝心，脾肺，肾都脏，生神，红破衣制，总的来说都叫做神，这是神藏于五脏，这也是内经的一个重要的理论问题，或者说也是中医学的一个重要理论问题

在神谱关于三代神的讲述中，宙斯可以说是十分少儿不宜的，脚踏着各类亲属的尸骨，一步步成为了众神之王的第一代神，以众神之母盖亚和天神乌拉诺斯为代表，讲述了一个类似中国传说中的盘古开天地的故事

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