相声本末颠倒

控制斗争心的是灵魂，由灵魂来操控斗争心，当需要时让斗争心出场，当不需要时，就一致度正心，弄不清这一点，丧失斗争心。那是本末到本末颠倒缺乏斗争心的员工，增加公司不可能发展

大家告诉我来有同学老师第二空，我想填本末倒置来供大家舍本逐末你要把握他的重点舍是我舍弃掉了就是我不要。而本末倒置它只是强调什么，他只是强调颠倒顺序，他有没有完全放弃你，告诉我来，他是不是没有舍弃掉懂了

抛弃事物的根本，主要的部分而去追求细枝末节次要的部分形容，主次颠倒舍本逐末本末倒置是指是强调，主次颠倒并没有说摒弃舍弃，根本截然不同，事物之间界限明确完全不一样，相去甚远，距离很远或差异很大，相去甚远

轻重缓急的步伐执行一串串一层层，把所有的事情拎起来调理清晰，成效才会显著，不要美满胡子一起抓。在如果你面前的动物园的例子凡是都要有北漠导致轻于轻与重的区别前，而不能本末倒置颠倒，重拾轻重颠倒的事情，今天就分享到此晚安

此指为道者，必须崛起一切世俗之念，想不以贵贱穷通为追求，最后说丧己于物，失信于俗者，谓之道志之名，倒置本末颠倒，或为舍本逐末本先天道物末后天勿俗指金钱，名利地位

在新出要求上，很多人本末倒置把想法弄颠倒了，总希望企业对自己更好一点，给自己更多一点，他们忘了有付出才有回报的道理，更忘了企业是一个众多员工集合在一起，创造更多价值的平台

你说众生颠倒，不颠倒黄金钻石能做什么用，却珍惜得不得了贵的要命，结果还惹来杀身之祸，颠倒不颠倒，说什么打是情，骂是爱人，世间没有一样不颠倒，众生颠倒，只见不正样样颠倒

明清两代颇多效仿之作，因而纪事本莫提史籍，也自古及今上下贯通成为一类系统的史籍通鉴，纪事本末之上有意识，从远古至秦末左传纪事本末春秋时期下有序通鉴纪事，本末北宋至元末宋史纪事本末明史纪事，本末清史纪事本末与编年季传相配合

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

大学之道再明明德再清明，再持一致，善知止而后有定，而后能进进，而后能安安而后能虑，而后能得勿有本末事有本末事有本末事有本末事有本末事有本莫事有，终始之所先后得尽道矣

在原书创立记事本末题后，明清两代产生了十几种记事本末题史书有宋史记事，本末辽史记事本末今史记事，本末原始记事，本末明史记事，本末清史记诗本末等成为史学编撰一大流派最后要介绍的这位历史程序员郑乔生于北宋族于南宋介于司马光和元书之间，他十六岁时成为太学生的

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

面对各种复杂的问题，通过逆向思维将条件颠倒方式颠倒过程，颠倒位置，颠倒结果，颠倒观点，颠倒便可以从中获得对事物的新认识，新视角，新方法，新设想，新创意和解决问题的新见解

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地