死路求生

一时错起念头，误入其中，后岁不敢出，此等苦情，易甚可敏然，亦皆由尔等会悟不切尔。等当初去从贼时，乃是生人寻死路尚，且要去便去监狱，改行从善，乃是生人求生，乃是死人求生路

然以皆由而等，悔悟不弃。而当当初去从贼时，乃是生然寻死路尚，且要去便去监狱，改行从善乃是死人求生路，乃反不敢何以若尔等，肯如当初去，从贼时判死出来，求要改行从善

等当初去，从贼死乃是僧人寻死路上写要去便去金玉改行，崇尚的乃是死人，求生路，乃反不敢何也。若矮等，肯如当初去，从贼时拼死出来，求要改行，崇尚我官府其有必要杀辱之力

一时错写念头，误入其中，后字感出此等苦情，易甚可敏然，亦皆忧而等悔悟不切。而等当初去从贼时，乃是生人寻死路尚，且要去变去，皆欲改行从善乃是死人求生路，乃反不敢何也

这或是为官府所破，或是为大户所庆，悔悟不切，而等当初去，从这一次乃是生人寻死路，过去便去军域改型存在，类似死人寻森，求生路，买反不敢喝，也墨尔等可能当初去成为时拼死出来

或是为大户所亲，一丝错起念头，误注其中后睡不敢出吃等苦情，益肾可敏，难以接由癌等悔悟不切，还等当初去从贼死，乃是僧人寻死路尚，且要去便去金玉改行崇善，乃是死人求生路，乃反不敢何也

然亦有以皆有儿等晦恶不切儿。等当初去宠贼死，乃是生人寻死路尚，且要去变去金玉改行宠善乃是死人求生路雷凡不敢何以若尔等，肯若当初去冲贼时拼死出来，求要感情，崇尚我官府其有必要杀辱之意而等久袭恶毒，人于杀人心多

或是为官府所迫，或是为大父所亲，一时错念，错起念头，误入其中后，谁不敢出此等苦情益肾和可敏，然亦皆由而等，悔悟不切。而等当初去从贼时，乃是生人寻死路赏，且要去变，从金玉改行从善，乃是死人求生路，乃反不改

又是有人逢而失如饥而财祸，虐而妻女而必怀恨弃骨，另死必报而等。于是家人能与其有不怨则乎人，同此心而领独，不知乃碧玉为此，其见想也有不得已者，或是为官府所迫，或是为大户所亲，以此措其念头，误入其中，后岁不敢出此等苦情。耶生可敏兰耶皆有尔等悔悟不且而等。当初去，从这一时，乃是生人寻死路尚，且要举边去监狱，改行从善乃是死人求生路，乃反不敢和也

天没有废弃这些文教的匡人，其纳我和在旅途中，孔子曾受过不少隐者的讥讽，有一次踏实死路，去向两个病更的农人问渡头的所在。假说在车上支配的是谁，死路达到是孔丘，是如孔丘

实际上，你注意看死路未必有那个大的本事，实际上是死路的性格很有狭义，精神两类插刀该做事儿，他就去做，他真给做这个事情后，边儿说了死路无速诺，今天答应的事儿说的话绝对劲儿就办了

孟尝君若向秦昭王讨回白狐求，无疑是自寻死路，但若无白无求，陷于那名宠妃，亦是死路。孟尝君左右为难，随即史上最为有名的狗盗之士出现了。他破解了孟尝君的困局，其方式便是秤业入宫，将白狐球倒回

老子反对求生之后，主张不求生之后反对剑声轻死，主张贵生重死，按照老子的逻辑求生之后则会渐生轻死，不求生之后则会贵生重死，那很显然，应该不求生之后不去刻意追求生活的丰厚，应该去比取此

再顺利回顾一下开篇，咱们就介绍了破产清算，破产，重整，破产和解三种程序的基本定性和彼此的转化过程，那我们知道，重整和解是求生破产清算为求死求生的时间一定是破产宣告以前

往生西方极乐世界就是平素，不知道信愿，念佛，求生西方的人临终如果遇到善友开导，使他生信发愿，念佛求生，西方眷属们又不悲哀啼哭，做种种妨碍，加以同道们如法帮助念佛