二楞说书

我的堂叔是个说书先生，赵明亮我的堂叔红巢是个说书先生，那还是很久以前的事情。因为与其同族我的祖父于叔伯十二兄弟当中排行老大，其父亲排行十一，且爷爷和父亲两太单传，没有同胞兄弟，我自然也就没有亲叔伯

三张袋柳敬亭说书人物塑造柳敬亭欲扬，先易赞扬柳敬亭说书艺术的高超，却先说他的外貌丑陋，再以王跃生来做对比，衬托侧面烘托以其他说书人反衬柳敬亭说书艺术的高超细节，描写武松孤九一处，运用细节描写，凸显柳敬亭说书的细致入微

我们说电影通常没有人在讲，他自己在讲述自己，但是这部电影设置了故事中的说书人，但是很有意思的是，他从一开始玩儿了一个小噱头，一个小花样，就不是说书人登场，而是他是关于说书人的说书故事

他说你是智者大师，我们智者大师的名字是隋炀帝送给他的，就给了他很多的甜，为他可以就让国青寺可以维持这样子的话，拜了十八年，经没有来，一直到九十年以后，就是武则天的时候，楞严经来了，你看看

一读楞严咒头发昏，一睹楞严咒。这个人心情烦躁，根本就读不下去加持。你能顺利地把楞严咒读下来回去，慢慢背三句地把它背下来，牢记在心，再参加下次法会，争取能跟着大家背下来

只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

这里头表示你有防卫，我们现在用一个钟头讲文彦丁讲楞严经本身是个方位，一个钟头是时间，你离开时间不可能有空间，你离开空间也没有时间知道了。这个以后如今当之东西，南北，东南，西南，东北，西北上下

说书史书中的地理位置，环境景物应从书中人物的眼中看出，非不得已时不由说者口气描述，书中人物对话很少用。张三说李四说而用变换口吻的声调使人一听便知是某人在讲话，说故事，不必加动作表情说书必须有动作表情，说故事主要说的是故事

读的过程以及读到中途所加的说明来重新录一回，把它录成今天的节目来跟大家聊一聊，做节目。脱胎于很久以前的说书人。猫哥在陪女儿读书的过程中，也多次提到过古代说书人的状态

那时，禅定和尚还在天同寺做方丈，我让营口宣讲堂主持修庙的几位居士和当地的士绅把他请来到营口楞严寺皆冲首任十方选贤住持八月间开光并传介圆满，愿以此功德回向给十法界，一切终生拿磨药师流离光如来好了，今天的学习就暂时到这里

只是打量才看出咸阳宫屋顶很小，大约只能长出墙体五六尺的样子斜直伸出，没有那王冠流苏般的华丽妃妍。乍一看就像巨人戴了一顶瓦楞帽，虽然野绝殷勤，却总是缺了些物是光秃秃的

消失起地上，那盏登六却忽的灯笼自他的手中消失不见，只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

没有君子不养一人，不过也饿不死。咱们人儿俩就在赤龙刚爬上房梁，那孩子便和那说书先生抬着桌子走进了大殿听话茬，无疑他们是爷儿俩靠着说书为生，不过显然今晚收入不走一样

自仁宗时，于是崇政殿始至说书天章阁矢志士毒忠诚，史玉讲奇宰相史玉劝讲就像史入经言，以官讲史官驶入经研以势力。而精言之上，文物限度史大，被移给皇帝讲课的经研官为翰林士读学士翰林试讲学士试读，试讲崇正殿说书等

对于我们的这个二件的课程，老师会相应的根据现阶段的考试要求，给大家进行一些拓展性内容的讲解，不要我一讲拓展，你就不听说书上没有，我不听，咱们现在二件的案例题很多都是实操