道辟天地

现有天地还是先万物，对于这个我们可可能不了解，因为有人说天地因为排你看排骨堪天辟地，它先有了天地，后来攀古死了之后，花草舒目小赫出现的应该是现有天地，但它只是一个神话，让我们真正不知道是先有天地还是先有万物

提切天地把握阴阳，呼吸精气，独立，舍神积热若衣，故能涉辟天地，无有忠实。此其道山中古之时，有志仁者敦德权道和与阴阳调于四时去世，离俗基金全神游行天地之间，世天八达之外，此盖一起射命而强者也

譬如天地之无不持在，无不负道辟入四时之坐，行如日月之待兵万物病愈而不陷害道病行而不先备，小则春流，大则敦煌，自天地之为大，也为天下至圣，唯能聪明睿智，足以有灵也

人法地，地法，天天法道，道法自然，老子用一气贯通的手法，将天地人乃至整个宇宙的生命规律精辟概括，阐述出来。道法自然揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性

天地开辟之后，天每天身高一丈地，每天加深一丈，盘古也是日涨一丈，跟着天地一块涨，如此又过了一万八千年，最后是天数极高，地数极深，盘古极长，人的意义跟天和地是一样的天地，人称为三财

天地人神，这是因为语言的道说，正是因为这种道说开辟的道路在相互面对，相互嬉戏，相互应答，相互转让，相互映射，相互开放，从而组成了一个总体的，新密的，纯衣性语言的道说

多言数穷，不如守中，古神不死，是谓玄辟之门，是谓天地根绵绵若存，用之不及天地之久，天长地久，天地能长且久者以其不自生，故能长生是一生人后其身而身，先外其身而身存

夜来天地混沌，行色巨米仁义耳目无所睹，闻众窍俱息，慈济良知天地即开树木露生仁义耳目有所补，众窍俱辟瓷器良知妙用发生时可见人心与天地一体，故丧下与天地亲人不会演戏

道家的智上神是原始天尊，而原始天尊的圆形又是上古神话里的造物神盘古物。大家一定还记得盘古开天的神话是他从混沌中开辟了天地，因此，盘古也就是原始天尊的本身就包含了混沌的意思

历史真仙体道通鉴中记载，隋唐道士田氏文真人服食白树茯苓而辟谷美恋去于静时过一旬半月而出，颜色愈加光泽，为人救治疾病无不欲好。这就是他的本领，像武当山一人谢天地，角力不实

也可以说就是刘伶本人在文章的起始处，老先生变成自己喝酒，喝到一种操烦的境界，他可以把天地开辟作为一天，把万年作为须鱼，把日月作为门窗，把天地八方作为亭道行走，没有一定的规矩，居住没有一定的房屋，他还能以厅为目，一地为席，放众心意随遇而来

第三十二章到场无名普虽晓，天下不能成业，和王若仁守之万物将至，兵天地相合，一降甘落年末之命，而自君实质有名名，以具有扶逸江之子，妻子可以不带辟道之在天下，由川古之语江海第三十三章

则进而正以延忽，天地之间则背矣。他们其进也息其动也辟是以广深烟广大配天地变通配事实阴阳之意，配日月意见之，善配至德易经系辞上传第六章服役广乙大乙以言古而则近而正以言乎

感知各文盘古看天地一文，讲述了巨人盘古用神力，开天地开辟天地，以身躯化为万物的故事，塑造了完古伟大，雄伟高大的形象，赞美了他壮满发伟大的开创精神和勇于献身的美好品质

虽然立春多在硕日前后，而从农历年的角度立春并不是新年的开始，真正的新年开始就是大年初一，但中国人这样确定了立法跟中国人对天地人眼见的观察，思考之细腻有关以子丑眼卯的阶段划分，中国人知道天地人生有一种接力眼镜的秩序及天开于子地，辟于丑，人生于眼