相声的手帕

数十处写了各式各样的手帕，从上述浏览前所中不难看出，小说家精心构思了两个手帕故事，两首爱情诗，一个是贾宝玉和林黛玉的手帕故事，一个是小红和贾云的手帕故事，宝黛的手帕故事由三个部分构成，赠怕题怕

一四点是折跌法，把手帕平放在一个平表面上，提起手帕四脚鞭，将他们向手帕的中心折叠，同时捏看手帕的四个脚，把手帕塞进胸袋，让四个脚朝外露出口袋，调整手帕，直至让其呈现出你想要的那种形状二

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

讲说拿破仑怎么样，之前都牛现在怎么不牛，又讲之前拿破仑在巴黎的一些琐事说之前开会什么接待俄国公使，故意丢一块手帕在地上就看着俄国公使，希望俄国公使把手帕捡起来说俄国公使又怎么自己也丢了一块手帕在旁边弯腰，把两块手帕都捡起来

讲说拿破仑怎么样，之前都牛现在怎么不牛，又讲之前拿破仑在巴黎的一些琐事说之前开会什么接待俄国公使，故意丢一块手帕在地上就看着俄国公使，希望俄国公使把手帕捡起来说俄国公使又怎么自己也丢了一块手帕在旁边弯腰，把两块手帕都捡起来

木心在上海赋一文中不厌其烦地铺絮了民国时期上海人对服饰的讲究，连一方手帕都要绣上名字的，想必穿着考究的男男女女使用的手帕必定也是由种种讲究的知识解放后，手帕虽然广泛实用，漂亮讲究却无从说起了

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响

真人笑道本代不叫公孙胜，去看他的面上叫他去走一走，再宗拜谢罗军人便说能使三人片刻到达高谈中代宗公孙胜便踏上罗真人，准备得一清一红两块手帕，我真人叫声起，只见两块手帕化作两朵彩云，冉冉腾空升起，李奎却看得呆了不真人，又叫李逵踏上一方白手帕，那手帕化作一片白云废气

听会了许多相声，有时赶上刮风。下雨天，张城府的明帝泡了汤，就到焦德海的相声场子说几段相声焦大海的名地有棚子，布曼子能这些小风雨。张城府说上几段相声，拿一点点钱维持一天的生活