科学尽头是上帝

他既反对独断论的用科学理性来论证宗耀信仰的做法，反对国王进来一切关于上帝存在的理性证明，同时也反对用科学理性来论证上帝不存在的武士论，也反对用宗教信仰来压制科学理性和蒙昧主义和信仰主义

强调一下看盘标准向左看用，今天的亮柱和昨天的亮柱别比远了，没有尽头，也就不可比了，一眼就能识别这七种亮著亮柱的科学分类既是亮学的一个重大发现，也是当代股市科学的重大发明

若把此分化向近代西方沉浸于自然，科学极深的学者们讲，他们自将不肯接受，这还不要紧。可惜西方人领受此一番理论的，又必是一位宗教家，如此，则又会把人生科学领回到上帝去管束，则人文科学仍不得如理想般建立

不能了解黑痣之学，也不能讲大整治学，故无人暂不讲黑市的自然哲学而讲，能与科学街头的淮师哲学顺科学之成过，先自然就做自然看环师屡次建立起宇宙论以上把希腊哲学之传统，他也进到了上帝

主要的诠释把经验联系到某种超越经验主体的实在，甚至是超越经验环境的实在联系到不论是使用什么来称呼上帝称呼的上帝，这些经验被理解为上帝临在或来自于上帝的话或上帝的恩典

你要用科学来比哪个更重要，乃至有人说什么叫诺亚方舟，各位弄亚方舟不是二零一二，那个影片是模仿诺亚方舟洪水来了，叫诺亚的人被上帝启示洪水来了，你赶紧坐个大船洪水来了

黑格尔在这里实际上提醒我们，即便是我们要推到更退到最上边去，也还有二元上帝和他创造的世界上帝和他都创造的世界还有一个。如果要分的话，上帝是上帝再继续分的话，上帝可以分上帝创造世界的思维，和他按照这个思维创造出来的世界

上帝在我们承认了自己的缺点后，给予我们怜悯，承认自己的缺点并不会吓跑上帝相反却能满足上帝慈悲为怀的渴望，将他拉得更近。反省过后，你会懂得你认为无法去爱的事物，那正是上帝召唤我们的东西

我怎么能知道上下八方又没有尽头，但是没有终极之外，也就不再会存在，没有终极没有镜头之中，也就不存在没有镜头。如此不断地推理我事，已知道上下八方应该是没有终极和尽头的，而不可能是有终极和尽头的

将管理视为一种科学一种技术或一种阐释的现代主义企业管理理论正步履盘山走向尽头管理的技术化和科学化倾向，也使之在以知识经济为表征的后现代社会里遇到诸多价值迷思组织作为一种由人而非纯粹物质性技术构成的特殊实践系统，需要在各种关系中寻找人类所特有的意义指向

虽然因此，虽然人类的事科学实践本身并不直接产生符合论的真理意义，但是根据上帝的恩典，特别是由于实现恩典中基于人性的自然机制，人类在审美性标准下获得的最高成就，却也必将符合真理性标准的要求

如果我们把上帝理解成一个任意型的版本，就是说我们质疑所有归属于上帝的好品质，比如友爱，理性以及上帝对这世界仁子的规划，上帝有可能是一个骗子，他有可能原本就不诚实会哄骗人，蒙蔽人

内心的东西，身心的东西，特别是灵性层面的东西，最后都会跟科学家研究的科学，最终能碰到一起去包括物理，学家，化学家，他研究到自己专业极致的理论，达到尽头的那个点的时候，他一定是往神学往瑜伽的这种四境上面走

只是存在的一个影像，并且对于我只有上帝，是我在坐在我自己的虚无性内，我归荣耀与永存的存在，并且我自己毫无志愿，使得上帝可以志愿在我之内的一切上帝，对于我是我的上帝和一切的事物

总之，他们的信仰对象不再是一位有限的，一定的上帝不再是一位宙斯波塞冬或者赫派斯多等等一定名号的上帝，而是那绝对的上帝无名的上帝，因为他们的愿望和对象不是一个有名的，有限的城市的幸福