科学尽头是上帝

他既反对独断论的用科学理性来论证宗耀信仰的做法，反对国王进来一切关于上帝存在的理性证明，同时也反对用科学理性来论证上帝不存在的武士论，也反对用宗教信仰来压制科学理性和蒙昧主义和信仰主义

我们一直寻找着边飞行边寻找边飞行，直到没有尽头的尽头，也就是永恒科学家霍金提醒大家千万别去惹外星人，因为我们太不了解他们有可能轻而易举地消灭了我们太高太大的友谊期盼

是在马克思发现了自然科学的不断发展，细胞学说能量，手文转化，定律生物计划论，这些学书的出现，自然科学的发展就否定了之前的神和上帝不就为马克思主义哲学的科学性奠定了基础

这个结论是一种对上帝存在的道德论证，他的目标与其说是要证明上帝存在是一种知识，比如等同于我们的科学信念，不如说是要证明上帝存在是我们关于世界的道德观的一个必然特征

强调一下看盘标准向左看用，今天的亮柱和昨天的亮柱别比远了，没有尽头，也就不可比了，一眼就能识别这七种亮著亮柱的科学分类既是亮学的一个重大发现，也是当代股市科学的重大发明

既在中世纪那世的神学，也是宗教神学，是对旧星二上学中的理性神学加以考察，便可看出这种神学不是探讨上帝的理性科学，而只是知性科学，其思维仅仅活动于抽象的思想规定之中

若把此分化向近代西方沉浸于自然，科学极深的学者们讲，他们自将不肯接受，这还不要紧。可惜西方人领受此一番理论的，又必是一位宗教家，如此，则又会把人生科学领回到上帝去管束，则人文科学仍不得如理想般建立

不能了解黑痣之学，也不能讲大整治学，故无人暂不讲黑市的自然哲学而讲，能与科学街头的淮师哲学顺科学之成过，先自然就做自然看环师屡次建立起宇宙论以上把希腊哲学之传统，他也进到了上帝

是不像上帝的动物，在它有知识这一点上是像上帝的，但在他没有理智这一点上，却又不像上帝造被造物和上帝的区别，总要通过一种否定上帝在同一瞬间理解所有食物，它的知识不是一种占有，同时也不是推理的或逻辑的上帝是真理

主要的诠释把经验联系到某种超越经验主体的实在，甚至是超越经验环境的实在联系到不论是使用什么来称呼上帝称呼的上帝，这些经验被理解为上帝临在或来自于上帝的话或上帝的恩典

牛顿和其他十七世纪的科学家分享了希腊人的观点，再加上他们自己的基本信念，也就是世界是上帝用宇宙密码所设计的一个谜套。用当时一位著名作家的话，他们的任务就是解开奇怪的密码

你要用科学来比哪个更重要，乃至有人说什么叫诺亚方舟，各位弄亚方舟不是二零一二，那个影片是模仿诺亚方舟洪水来了，叫诺亚的人被上帝启示洪水来了，你赶紧坐个大船洪水来了

黑格尔在这里实际上提醒我们，即便是我们要推到更退到最上边去，也还有二元上帝和他创造的世界上帝和他都创造的世界还有一个。如果要分的话，上帝是上帝再继续分的话，上帝可以分上帝创造世界的思维，和他按照这个思维创造出来的世界

上帝在我们承认了自己的缺点后，给予我们怜悯，承认自己的缺点并不会吓跑上帝相反却能满足上帝慈悲为怀的渴望，将他拉得更近。反省过后，你会懂得你认为无法去爱的事物，那正是上帝召唤我们的东西

我怎么能知道上下八方又没有尽头，但是没有终极之外，也就不再会存在，没有终极没有镜头之中，也就不存在没有镜头。如此不断地推理我事，已知道上下八方应该是没有终极和尽头的，而不可能是有终极和尽头的