剑三少林达摩武诀清音

与之共为天下武学盟主的达摩，却没有在当时留有任何的历史记载，甚至连明朝的少林棍法产宗中也没有只言片语，提到达摩老祖与少林武术有什么关系，书中倒是提到一位乐神，但是叫锦纳罗而不是达摩，真正把达摩与少林武术联系在一起的

建筑相传达摩在少林寺期间曾经变成了少林功夫，罗汉十八首达摩创成罗汉十八首的说法，到现在也没有找到可靠的一句，但是有一点可以定在绝远到少林寺出家前，少林寺确实已经有了罗汉十八首的武林功夫学远在藏经阁期间一边练习，一边揣摩罗汉十八首的一招一式

都有正史记载，但是如此出名的达摩却找不到丝毫的踪影，并且从洛阳齐兰记高僧传血高僧传开始，包括旧唐书景，德传，登陆等一大批著作中均没有任何一处提到达摩与少林武术有关。海外的武术界一般都认为达摩是少林拳法的创始人

其友顾刘鑫回忆道一九三零年，唐豪写成了少林武当考由中央国术馆发行，用了大量的史料来证明达摩和尚和张三丰道士都不会武术指出所谓的少林权始于印增达摩太极拳始于武当，张三丰之说都是后人的牵强赴会

立雪断臂传输达摩渡江到少林寺以后，在南京讲经说法的神光，历尽千辛万苦，小方设法终于渡过长江，追赶达摩到达少林神光到少林寺以后，一心一意拜达摩为师，向达摩求，将达摩在南京雨花台和神光会见时神光傲气十足，极不谦虚

辗转流传至今另外一种说法却将嫌疑权划入少林门下，创始人为北背时来中华传教的印度僧人达摩自达摩高僧来中国传教九年于松山少林寺面壁作画后人慕名来为纪念达摩传教精神，曾有诗云达摩西兰一字无全凭心意下功夫松山少林寺很早就流传着

为何来中国时间差异那么大，如果不是同一个人，为什么二人来到中国的方式如此相像，都是泛海中国辗转到少林寺，中国少林寺拳法是达摩所创，还是菩提达摩所创，他们谁是少林拳法的鼻祖

唯一能和少林派相抗衡的帮派也只有人数众多，且同样拥有众多高手的概法是什么，让少林寺人才如此众多，难道仅仅是达摩祖师留下的武功秘籍，易经经我起随兵，但是读过小说的人都知道

逐渐的，大家对达摩和他在大乘佛法的态度发生了转变，后来竟然都跟着惠可爬上侮辱风拜达摩为师，每天在达摩洞外学佛不知不觉过了九年，此时少林寺的僧众几乎都已经成了大乘佛法的门徒

你要明白佛祖是在哪里开悟的，是在菩提素下，当年的达摩佛陀第二十七代敌传弟子东渡大唐在我们河南登封少林子面壁，把念开悟了，达摩开悟的信息传出来以后，吴洋洋来了一帮人都要跟达摩学习

达摩大师在少林寺修佛神光，对大师非常仰慕，就跑去拜见，希望达摩能教他达摩，又不认识神光，也不知道这人是否靠谱，懒得理神光就死气白赖地跟着达摩在洞里面，必作产神光就视力，其后精心照料形影不离，跟随多年寒冬腊月天降大雪，神光仍在寺外站立不动积雪莫过双膝

后来几十年，西域少林一派竟因门下弟子只言佛学不通武功，在西域以示威之极声势反不及叛逃到火攻头土所创立的金刚们，本来两派同出少离达摩院首座苦惠禅师的实地也要比半路出家的火攻投土要高出许多

虽有人也管形意拳的秘诀叫达摩老祖，一张金练武的人不迷信，说话讲信用，说出来就算话，还不能有脾气，武艺要交给不使性子的人，练武人都不生气，尚云翔，便一点儿脾气都没有

东京花颜寺惠兰禅师上堂宣法说，达摩大师来到东土，在少林寺面壁枯作达九年之久，为开口之前大家自然莫名其妙，不料被神光做主，在一旁偷瞧一眼达摩顿时手忙脚乱，随口便道吾本来兹土传法就迷情一花开午夜，结果自然成当时要有个人

必然的选择，近年来，一些曾经在少林寺学习武术的俗家弟子六续被请回少林寺，帮助整理少林传统武术，博大精深的少林武术体系正在被努力恢复着少林功夫的声望在明代达到顶峰