星霄野史

为了总结金朝从兴盛到衰亡的历史，为了保存金朝诗人的优秀作品，元好问在自己的家里修了一座野史亭，他在那里孜孜不倦地编写了两部，他自己称之为野史的书，一部叫做人臣杂编

次日依旧排营悟空汇集群猴既有四万七千余口遭惊动，满山怪兽都是些狼虫，虎豹，呆几张，八狐，狸獾，貉尸像，蒜泥、星星，熊鹿，野史，山，牛、羚羊，青色、娇儿，神獒，各样妖王，共有七十二栋都来参拜猴王为尊

是民国学者徐克先生，他的其实亦不进来，包含了他的湖北人的某些偏爱民间归民间野史归野史，九头鸟的传说一直在处地转圈，越编越怪，越传越神张居正的故事，加上橘科先生必然的故事

现在说到十二次，古人为了说明日月五星的运行和节气的变化，把黄道附近一周天按照由西向东的方向分为星际，玄霄等十二个等份叫做十二次，每次都有二十八宿中的某些星宿作为标志，比如星际有斗，牛良，休玄霄，有免需微三球移街房子

有人便说是乾隆帝红利这一传说，也鉴于一些私家所写的拜官野史之中，秦朝野史大官卷一高宗与海宁陈氏一文有这样的一个技术，雍正帝胤真当皇子时，与海宁，陈氏很好，两家来往频繁

雍正之出名，民间的传闻可谓是功不可没，就特选几则与雍正继位相关的野史传闻，清朝也使大官剑一里有暗指雍正徒弟的野史故事，孤路如下。故事说，雍正年间，同城某书生给宫中一个有头有脸儿的太监做私塾师

这种说法就有些太牵枪附会了，无论是从杜牧的生平任职地狱，还是自然地理气候以及诸多正史，野史资料等方面的考证，山西分阳与杜牧笔下的杏花村八竿子也打不着边儿，却为贵池星花村提供了无数佐证

东风还未催开百花，却先吹放了元宵节的火树银花，它不带在地上的灯花，而且还从天上吹落了如雨的彩星，燃放的烟火先冲上云霄而后自空中而落，好似允星雨花千树描绘五光十色的彩灯坠满街巷

如果咱把证实比作含蓄拘谨的大家闺秀，那么野史就相当于无所顾忌的风尘，女子更放得开手脚更刺激，当然了也更不可靠一些野史的记载都言之凿凿的说是杨广世父。在隋末唐初赵毅所著的大业劣迹当中，杨坚是被毒死的

燕客刘公坐上马瞻三亚爵杨先汉帝宫中告差九光丹如对事服对生面有对心，旁春蚕对夏老夜请对陈星千里马九霄旁霞卫对云征寒堆阴凉雪，雪春伴水，池边亚富纷伤壮玉斗周光逝，死作金堂

凌霄宝殿下启奏玉帝米玉帝当即传旨派二十八岁有星星沉快去解饿行忧。二十八星星随同接地，你出了天门到山门内，二十八星期六都到农部位说大圣，我们是异地派的，二十八九前来救你

最新大致是十二年运行一周天，因此古人又按照碎心的试运行路径把周天划分为十二个部分，叫做十二次，且依次命名为星际玄霄，周姿降楼，大梁石城纯首纯火纯尾寿星大火西木十二次的名称可以看文稿十二次

一想起赵公明就想起他骑着那头大黑虎，就想起他在山仙岛上有三个妹妹，也就是被称为三霄娘娘的云霄碧霄和琼霄，想起三仙娘娘怎么能不想起鼎鼎大名的神兵利器，混元精斗和金角碱

手把文书口称赤回车，赤牛迁向北一车炭千余金公使曲江西不得半披红霄一丈灵系向牛头冲探，直一开头是卖炭翁，伐星烧炭，南山种有一点像民歌，一个卖炭的人砍下树在山里面烧成炭

星星则以风雨九五服约首二约复三约康尼四约优考得五约考中命六级约胸短则二约级三约优四约平，五约二，六约若四受到为二月，寄望月六周风周至余落则达关于心意迎月三日，丁氏用声于霄刘二月一日五五乃设于心意，刘一杨一始意