王在礼渔鼓道情

春秋王孔子知道王矣。小康和大同知李念金康有为的提倡影响不小，但这本是礼记礼运礼的两个概念，而且本文是在说上，古时候才有是大同世界，后来衰败堕落，才变成了小康见礼记礼韵

于是，李定国，刘文秀将王尚礼的军队分散配属到各个营，又将王尚礼留在了昆明，交给了晋统武穆天波来监视近在咫尺的王尚礼安排好了兵力有限，积极性不高的贺九怡也不足违律了

武王攒太王王继文王之序，一荣一而有天，下身不失天下之险，明尊为天子，福有四海之内宗庙享之子孙宝之武王莫受命。周公成文武之德，追望太王王继上司先公以天子之礼思礼也

以王继为父，以武王为子，父作之子，肃之武王转太王王继文王之序，一荣一而有天，下身不失天下之前名尊为天子，赋有四海之类，宗庙强之子孙保之武王莫受命。周公臣文武之德，追望太王王继丧事谦恭以天子之礼思礼也

以武王为子，副作姿指数之武，王转太王继文王之序一容易而有天下森布斯天下之写明周围天子腹由四海之内宗庙享值，只剩宝子武王末寿命周公成文武字的追王太王继上司先公以天子之礼四礼也

此树之武王转太王王继文王之去一荣一而有天下生不失天下之显，明尊为天子，富有色海之内宗庙享之子孙保之武王莫受命。周公臣文武之德，追望太王王继上司先公以天子之礼司礼也

子曰无忧者，其为文王湖，以王继为父，以武王为子，父作之子，庶之武王转大王王继文王之序，一容一而有天，下身不失天下之险，明则为天子，非有四海之内宗庙享之子孙宝之武王莫受命周公成文武之德，追望大王王继少纪先公之礼之，以天子之礼思礼也

子曰无忧者，其为文王湖，以王继为父，以武王为子，父作之子，庶之武王攒太王王继文王之需，一荣一而有天下生不知天下之贤民孙为天子，夫有子海之内宗庙享之子孙宝之武王莫受命。周公成文武之德，追往太王王继上世先公以天子之礼思礼也

以王妻为父，以武王为子，副作之子数之五王准太王继文王之逊一容易而有天下生不思天下之显，迷中为天子，富有四海之类，宗庙享之子尊宝之武，王末寿命周功臣文武之德，追望太王进上世仙公以天子之礼思礼也

虽为天子父有四海之内宗妙想之子，虽保之我王莫数命周公成为伍之德，追望太王王继胜似仙公，以天子之礼司礼业打呼诸侯大夫即是庶人，父为大夫子为士，父为士子，为大夫葬以士

以王继为父，以武王为子，父作之子，庶之母王转太王继文王之序一容一而有天下生父师天下知写明周围帖子附有四海之内宗庙享之子孙保之武王末寿命之功臣，文武之德追望太王，继予上司先公以天子之礼司礼也

王末受命周公成文武之德追王太王记上祀先公以天子之礼，斯礼也，达乎诸侯大夫及士庶人父为大夫子为士，葬以大夫祭，以士父为士子，为大夫，葬以士祭，以大夫姬之丧，达乎大夫

王莫受命周公成文武之德追王太王记上四先锋以天子之礼，斯礼也，达乎诸侯大夫及士庶人父为大夫子为士，葬以大夫祭，以士父为士子，为大夫，葬以士祭，以待孵鸡之丧，达乎大夫

王莫受命周公成文武之德追王太王记上祀先公以天子之礼，斯礼也，达乎诸侯大夫及士庶人父为大夫子为士，葬以大夫祭，以士父为士子，为大夫，葬以士祭，以大夫姬之丧，达乎大夫

王莫受命周公成文武之德追王太王记上四先锋以天子之礼，斯礼也，达乎诸侯大夫及士庶人父为大夫子为士，葬以大夫祭，以士父为士子，为大夫，葬以士祭，以大夫姬之丧，达乎大夫