说书人生子文

研究者对两万五千多对儿双生子的研究文献进行了回顾，发现外向性和神经脂确实具有很高的遗传性。例如瑞典的一项对四千九百八十七对儿双生子的研究发现红软双生子之间外向性的相关为零点五一而易软双生子之间的相关是零点二一，运用简单的经验法则将两种相关之差乘以二得到的遗传率为零点

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有随生子有胜，生子有下生子何等为随，生子为子，父母不杀不到，不吟不忘语，不饮酒子义随学不杀不道，不吟不妄语，不饮酒是名随生子随父母迟五戒的是随生子，父母不持戒，但孩子持戒的是圣生子

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一时间，心中畅蒸蒸然，随着师傅走进了酒楼里，只吸做了两桌客人师徒俩寻了角落的空桌坐下，却见堂中还有个说书人正在讲述武林静文无众笑道这阵子如此远僻，料想他也讲不出什么新鲜事儿

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难得遇见一次街坊，邻居们纷纷出门观看，沾沾喜气，顺便看看心中的解缘是不是生的。跟说书人嘴里描述的文曲心一般要张家公子张书行中庄严了一个七八岁的小孩儿跟在人群后跑回自家的棚屋门口

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只要不讲负面内容，官府都懒得管这些，否则刘伯温的段子哪能风靡全国，就连大才子杨慎偶尔也要去听书，不然他怎知说书人乱讲，排写文章进行抨击，王渊就此成为京城皆知相闻的人物

绝大多数参加研究的双生子都是在同一个家庭里，由亲生父母亲竟亲自带大的。这类研究主要是比较同卵双生子和易卵双生子。在比较同卵双生子和一卵双生子的相同之处后，研究者可以判断双生子的某一特质是否为基因所控制，以及控制的程度如何

现在留传下来的评书都具有民间口头文学的特征，评书又称说书广东粤语地区俗称讲古古代称为说话，是中国传统的口头文学。从宋代起开始流行各地的说书人，以自己的母语对人讲述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

许多人就会把他们简化为要结婚生子才能结婚，生子才能结婚，生子就会形成一个极其稳定的观念。结婚生子，天经，地义形成这么一个观念后，但凡身边有不结婚的人，往往都属于艺术

特别是当同卵双生子和异卵双生子的遗传性遗传变异作用于表性变异的比例，相关评估差异为两倍时，在同一家庭长大的同卵，双生子和一卵双生子的共享环境相关性被认为是一点零