其凡传之念师

共入燕都留丁一年，终日静坐不悦，文字几四归，由南雍未入剑先访云谷会禅师于七霞山中对坐一事还三昼，夜不明目，云谷问云凡人不得作胜者，只为忘念相传而如作三日，不见其疑，妄念何言

六经一年中日静坐不孕，文字祭祀贵油，奶用未住见仙坊。云谷会禅师于西峡山中，对坐仪式凡三昼，夜不明目，迎古问曰凡人，何以不得作胜者之为忘念行山如何三日不见其意，忘念何也

云文某于师兄竟长之礼，颇有未见，某未敢以为信故案之一事凡究过，恶皆立，此若有难改之恶，且勿究是无所容，或积枝或积而碎似其恶，意约涨负等，需先期阴雨之言，使当自首共又业奖券之以兴其善念故事书之使其可改

随其平日习惯及好乐者念之病人，乃能相随默念金剑助念者皆随己意，不问病人，即为其平日习惯及好乐，何能相随，默念于怨，自尽以后，凡认住念者，与此一切疑留意，又寻常助念者皆用

先访永古会禅师与齐霞山中对坐，一时凡塞，昼夜不明目，永古用曰凡人不得做胜者之谓，妄念小差，如做三日，不见其以妄念。何以与五位，孔先生算尽荣辱，此生皆有尽数，既要妄想，亦无可妄想

今天开始读传奇录中篇原文德鸿曰西南园上课传习录于月凡二册下册摘录先师手书凡八篇，其达徐成之二叔五诗自慰天下是朱飞露论定祭酒，一旦反之为难，二叔故谓调停两可之说，辨人自私，得知，故元圣路为下策之守者，以事于今，诸禄之变，名于天下久矣

凡以上是左传对无师入影之前吴楚两国几次交锋的记载，其中五子胥的战略谋划为后来吴军攻破引都奠定了基础。与左传相似，出土战国除茧细年，也把无师入影的主要原因归结于五子胥的策划

共入燕都流经一年，终日静坐不悦，文字几次归由南庸未入剑先访云谷汇传诗于七霞山中，对坐仪式凡三昼，夜不明目，云谷问月凡人不得作胜者，只为妄念香蝉二乳作三日，不见其妄念

故秦凡凡义不恐，责令不行，走近着盼之故之欲之为取于肘正的保眼而兼爱春秋莫曾圣人以至天下为师的必知乱之所自其便能持之不知，乱之所自，其则不能持必知，如一直公认之及之

经典诵读经典洛传篇第二孙子曰凡用兵之法，汽车亲事隔车迁畅代价徐万溃凉，则内外机费宾客之勇，究其之才车甲之缝，日费千金十万之师，举已急用战也胜九则顿兵出瑞工程则立区酒报师德国用不足

勇士等是建放于人群，故富不离亚。历山大时，俄国社会之一至分易于失望，诉于奋兴，有厌世之风而其志不固，普世耕于此，以不与此同情诸凡，切于报复而观念无所圣人之师，其旨哉，不为会士，故社会之玮，善即卓然现于人前

几四归由南雍未入剑先访云谷会禅师于西峡山中，对坐仪式凡三昼，夜不明目。云谷问曰凡人不得作胜者，只为妄念相缠而独坐三日，不见其妄念无为。孔先生算定仍如此，生皆有定数，其要妄想亦无可妄想

辞职整理我们记录了印光大师为聊盘视讯所做序言，以鸟凡及鸟凡四序的旧序，并附录了于敬意公寓照神迹鸟原鸟凡居四传云谷大师传重刻了了凡四训八，以便我们更好的理解。相信大家在读过此书后，能够更深刻地体会了了凡先生的人生经验，明白立命，安生修德

子由问孝子曰今之孝者，视为能养治，愈全满职能营养，既能有养，不幸何己别护则下问孝子言此男有事弟子夫妻老有九师先生传曾氏以为孝。胡子曰吾与回言，终日不为卢瑜确然省其四季，族已凡回也

凡出言信为先，乍以望兮可厌，话说多不主，少为其事，勿念巧兼巧语会无此视景气切解之兼未，真勿清眼之未底，勿清床是非，以勿清末苟清末进退错凡道字重解书，勿及其勿模糊比说长