白眉大侠温良恭

然而，上述都不是真正的，故宫里是一种带类的表演，是以狂妄来保护强烈的民族自尊心。就像他在中国人的精神艺术中所说的那样，他本质上也是一个温良空，见温良，恭敬怎样的中国人

在温良恭俭让这一整套道德武器中减字也许是最有力的攻心利器，因为人们在简朴面前很难提及审美公良，不温良，公俭，让之下公俭之下让自殿后最后一个让字有关，让字历史上还有过孔融让梨的典故

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射中朱衍明得贵，后椅子亲为与子，贡曰夫子之于十八也，必闻其政，求之于抑，与之与子，贡曰夫子温良恭俭，让以得之。夫子之求之也。其诸异乎人之求之于子曰夫在观其志夫，莫观其行

子钦问于子，贡曰夫子之于是閍也，必闻其政，求之于以与之与子贡曰夫子温良恭俭，让以得之。夫子之求之也。其诸异乎人之求之于子曰夫在观其志父没观其性，三年无改于父之道，可谓孝矣

夫子之于是邦也，必闻其义者，求之于抑，与之于子，贡曰夫子温良恭俭，让以得之。夫子之求之也。其书之乎，人之求之于子曰夫在观其志，父莫关淇学生之物，敢于胕师之道，可以有子曰

子勤问与子贡曰夫子，至于施邦也，必闻提证，求之于逆，以之于子，贡曰夫子温良恭俭，让你得知夫子之求之远，提出一呼然之求之于子曰夫在观其志，父母观其喜，三者无感于父之道

子行为子，贡曰夫子之于是邦也，必闻其政，求之于抑于之于子，贡曰夫子温良恭俭，让以得之。夫子之求之也。其诸异乎人之求之于子曰夫在观其志父没观其行三年无敢于夫之道，可谓孝矣

战争之眼明得归后，椅子亲为于子，贡曰夫子之于世，八个居文集之求之于抑，与之于子，贡曰夫子温良恭俭，让以得之。夫子之求之也。其诸异乎人之求之于子曰夫在观，其志不睦

子曰君子不重则不威，学则不固主忠信无友，不如己者，过则勿惮改。秤子悦慎重追远民德归厚子，千位于子，贡曰夫子，至于是邦也，必闻其政，求之于义之于子，贡曰夫子温良恭节

子钦闻于子，贡曰夫子之于是邦也，必闻其政，求之于抑，与之与子贡曰夫子温良恭俭，让以得之。夫子之求之也。其诸异乎人之求之于子曰父在观其志父莫关琦昕三年无改于父之道，可谓孝矣

子琦问于子贡曰夫子之于斯邦也。必闻其政，求之于抑，与之于子，贡曰夫子温良恭俭，让以得之。夫子之求之也。其诸异乎人之求之。子曰父在观其志，父母观其行三年无改于父之道，可谓孝矣

曾子曰慎终之元，明得归后，以子亲问与子共曰夫子之离世方也，必闻其政，求之于以之与子，共曰夫子温良恭俭，让你得知否子之求之也。其中亦乎人之求之于子月复在观其志服，莫观其心

问于子贡曰夫子之于是邦也，必闻其政，求之于抑，与之于子，贡曰夫子温良恭俭，让以得之。夫子之求之也。其诸异乎人之求之于祖。岳父在观其知父母观其信，三年无改于父之道，可谓孝也

子馨温与子贡曰夫子，至于是邦也，必闻其政，求之于与之与子贡曰夫子温良恭俭，让以得之。夫子之求之也。其诸异乎人之求之于子曰夫在关机之父母关机邢善天不给于是道，可谓孝矣