说书人逛早市

不知为什么，我特别喜欢逛市场，有时候不管旅行到哪个城市，也总是喜欢去找当地的市场，逛一逛成都的，武夷山的，上海的，还有肯定的海鲜市场，清迈的早市，京都的景市场我都是非常喜欢

春天话会开十小时，说到超爱钱粮胡同，祝各位主播牛年行大运发大财电台早日完成上市大业，你看来这个是这个普遍听友的一个共识，觉得赶紧上市，赶紧得上市是上楼下的菜市场，咱们对我刚想说咱们哥四个名逛趟早市去

北宋的那个早逝，有鬼事，日程就是他早逝，接着夜市早市，接着夜市两三点钟没了，早市可能三四点钟就开始了，早逝又有鬼事之称，太阳一出来早逝就散了，正式的铺面就开始营业了

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如你所示，母亲每隔几天都会去家附近的一个早市买菜，每次回来都会对着正在看书或者忙碌的我细数每样菜的价格。早市是多少钱，一斤家门口的评价超市是多少钱一斤，公园门口是多少钱一斤，而大型连锁超市可能是多少钱，一斤一样，菜包括价格比价，今两他都会一细说一遍

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只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

读的过程以及读到中途所加的说明来重新录一回，把它录成今天的节目来跟大家聊一聊，做节目。脱胎于很久以前的说书人。猫哥在陪女儿读书的过程中，也多次提到过古代说书人的状态

说书人必须膳食扣子，也就是一种悬念制造悬念，有了悬念才能把人抓住，他才会愿意接着往下听，去听下一段子扣子有小扣子，碎扣子，连环扣，大扣子等等有多少种，它有不同的一个讲究

第一点叙事模式转变，有说书人，叙事，或者说有各种不同的叙事，反正是古代的那些叙事方式转为作家叙事，而且是第一人称的叙事心理，分析手法的运用，颇有现代心理分析的意味

其次，再次关系，我也一直说书人君士之友子人间后，期待一丝人生一夜待一夜人而鬼期待一丝节行期待，一则有人一遍要一再一次，而神在千言政权，即使施灸再丧武力将在那些调查结犯太极

都可以客观的展现故事，全知视角应该适于影像叙事语言最为契合的一种纪录片叙事方式，全知视角来讲述故事和茶楼酒寺里的说书人极为相似，观众在全知叙述人的引导下被动接受故事

二八服桂枝汤获下指人头相降头，继续发任乌乌汉行相本微痛小便服务利者贵之去归家民服务的波诸汤主治贵之去归家服务林波诸汤帮少药三两干草案，两只生姜建波门族服务，令各三大早市买媒

消失起地上，那盏登六却忽的灯笼自他的手中消失不见，只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

没有金星美，没有红楼梦，很简单，红楼梦并不是横空出世，红楼梦并不是石头缝里蹦出来的，它受到了金瓶梅的影响，而金瓶梅受到了水浒的影响，而水浒受到了弹抠制，跟以前一些民间一些说书人的一些影响