清音阁释迦牟尼佛

当知识人持见释迦牟尼儒从佛口文词经典，当知识人供养释迦牟尼佛当之世人佛占善债，当知识人为释迦牟尼手膜起头，当知世人为释迦牟尼佛遗之所，还是强调读懂了法华丁的人，就是见到了释迦牟尼国

我们平时所讲的皈依三宝，是指皈依佛，皈依法，皈依僧归佛是将本诗，释迦牟尼佛以及与释迦牟尼佛一样正德无上正觉正等，觉得十方三世祝福，如阿弥陀，佛药师佛等，作为自己修行路上的唯一导师

朝嘴打架，一天到晚的烦恼和琐事当中，真修行就是在曲折而坎坷的生活中，却怎么克服如何从痛苦而烦恼的心情中走出来，如何挣脱各种痛苦而烦恼的捆绑修佛，也不在释迦牟尼佛的极乐世界里

做佛事有以菩提树做佛事，譬如释迦牟尼佛在菩提树下悟道，那树本来不叫菩提树，因为佛在树下悟道而叫做菩提树，由以佛衣服，卧具而做佛事，有以佛的衣服和卧具做佛事的经典上记载佛在世时有个弟子

经常实地修行，正如释迦牟尼佛也曾经亲口说吾为汝说解脱之方，便当之解脱，依赖于自己，丧失为弟子。奖金说法就是教导弟子如何文法修法如何，气恶从善，如何身体力行作为弟子

第五间石家蒙尼佛的僧团及朱弟子一释迦牟尼佛的朴实度化姻缘，释迦牟尼佛出世成道，与度画众生，能够形成一个伟大的度化事业，建立一个影响久远的宗教，是与当时印度的各种姻缘背景以及佛陀自身的智慧，功德分不开的

今天播出释迦牟尼佛传第二十一章，成就无上正觉的佛陀降服恶魔以后的太子意愿更加坚固，心中更加平静，深入在三昧的禅定境界中，已经到达无念无响的领域。可以说，光天化日的觉悟世界就将陷在眼前

释迦牟尼佛当年为何愿涉受武卓兴盛众生而发无上菩提心愿，诸如来能为善男子善女人劝说我出发大悲星菩提心中间住持岔土之功德庄严即以前如何发愿之经过，愿此等。希求菩提心之善男子善女人闻后

随世尊出家修行的热潮，在世家王族中，释迦牟尼佛堂兄弟生性傲慢，提婆达多，也除家为僧，提婆达多，从佛出家后修行非常认真，但是进步不大，佛陀有神族飞行，自在来往等种种神通

有一个国王为释迦牟尼佛演奏音乐，一想起家业禅师就站起来跳舞，看到家业禅师跳舞，国王停下来，皱着眉头跟世尊说家业尊者不是已经正道，已经超越了烦恼法，怎么还执着于音乐

正当释迦牟尼佛叙述经过的时候，花多盛开差，赌中无垢威，严功德王如来发作震颤众眷属接问缘，由污垢威严，公德王如来达到此乃梭婆世界至释迦牟尼佛正宣说过去发现经过所致

二业报轮回说释迦牟尼佛还把十二姻缘和轮回叶利的思想统一联系起来，提出业报轮回学说来说明众生的不同命运是加摩尼佛时代在印度的思想界中有轮回说与反轮回说两种尖锐对立的学说

另外，人在教训信任里面告诉我们要舍掉外道的法，这就是释迦牟尼佛所说的释迦牟尼口怎么说我青鸾就怎么兴奋，又怎么去做，怎么去实践青睐圣人是彻底实践释迦牟尼佛所说的叫法所说的教义，佛则所说的去贯彻去实践

知识学问多了，或者佛学学多了修行永远不会成功，因为他不是个法器，杯子里已经装满了。对于别人讲的话，释迦牟尼佛讲的话，祖师讲的话，他自认为是在客观的批评这个有道理

本诗是家管理服务，我们根本的老师，我们虽然离开佛没有见过佛，只要我们听他的法，相信他所说的法，我们都是佛弟子。我称他本诗释迦牟尼佛，我们看看你们的奖励，里头佛的孔法，跟他的灭度他灭排