白眉大侠圣人台

依第六十四章其安亦迟其为赵，亦谋其脆，以派其为亦散为之于为由，至之于未乱，何报之墓生意好墓九层之台，其与雷图千真理之行，是一个祖下为者败之，智者失之，是以圣人无为国武败，是以圣人无为，故败无志

豪末就曾知台起于雷土千里之行，势如竹下为者备之，职者失之，是以圣人无为辈，无辈无职，故无师民之从，事常于基而成长，安于积成。而辈子沈终如始，则无辈事，似以圣人欲不贵，难得之祸，学不学负众人之所过，以辅万物之自然而不敢为第

生育好墨九层之台，其与雷土千里之行时与足下为得败之职者时之时，以圣人无为，故无败无知，故无失民之总是常与继承而败之，慎终如始，则物败事是一圣人与不欲不贵，难得之祸，学不学父众人之所过，以父万物之自然而不敢为

或者杂物自相不及的尊子之心，则知见尊子之道就妙用深远的智慧心灵平台实施了自立查，胸怀天下的闲人之心都成为闲人之道，就要用通达的智慧新年平台成长到无我力量化，学生下的圣人之境都呈现圣人之境，都妙用无量的指挥

暴河之木胜于航末，就曾知台其余雷同千里之行，始于足下，为者败之，职者失职，是以圣人无为，故无败无职，故无失民知图是故长于基层而败之，慎终如始得五败事，是以圣人欲不贵，难得之祸，学不学赴众人之所过，以辅万物之自然而不敢为古之善

弗不良已有圣人之才而无圣人之道，唯有圣人之道而无圣人之才，无欲以浇汁，树积其果为圣人乎，不然以圣人之道告圣人之才意，义以无有守而告之三日，而后能外天下以外天下矣

是以圣人由难之乎，中无难以其安一词岂为造一谋其脆，一判即微意，散为之于未有自助于未让荷包之梦，生于航母九城之台，其余雷图千里之行，死友出现为者败即止，损失是一圣人无为过五百无知乎是名字从事藏于己成而办之，生能如水之后办，是是一生欲不贵

故成子曰有求为圣人之治，可与共学人苟成有求为圣人之志，则碧丝圣人之为圣人者安在，非以其心之诚乎天理而无人欲之思于圣人之为圣人，唯以其心之成乎天理而无人欲，则我之欲为圣人，意味在于此心之重呼天理而无人育耳

故成字曰有求谓圣人之志，可与共觉人勾诚，犹求谓圣人之为圣人者安在，非以其行之纯乎天理而无人欲之私于圣人之为圣人，唯以其心之纯乎天理而无人欲，则我之欲为圣人亦微在于此

故成子曰有求为圣人之治，可以共学人苟成有求为圣人之志，则蒂斯圣人之为圣人者，安在，非以其心之除乎天理而无人欲之思于圣人之为圣人，唯以其心之诚乎天理而无人欲，则我至誉为圣人，意为在于此心之重扑天里而无人育耳

故臣子曰有成为有求为圣人之志，则必思圣人之为圣人者安在今，故城子曰有求为圣人之可以供学人苟成有求圣人之志，则必斯之为圣人者安在，非以其心之纯乎天理而无人欲之私语

图南预期以伟大预期协定，天下大难是必作于意。天下大是必作于细十一圣人中部伟大功能成绩大幅清诺，比寡信多益比多难，十一圣人有难之，古中物难以六十四西安议事就为照一谋，七岁一判修为意思，为之于为由，致之于未乱。河报之末生育豪末九层之台区域雷土千里之胜十余土，下围着拜之指

故臣子曰有求为顺人之志，可以共学人苟成有求为圣人之志，则必思圣人之为圣人者安在，费以其心之重乎天理而无人欲，只思于圣人之为圣人，唯以其心之宠乎天理而无人欲，则我之欲为圣人，亦为在于此心之宠乎，天理而无人欲熬

古城子曰有求为圣人之志，可与共学人口城人狗城有求为圣人之治，则必思圣人之为圣人者，安在，非以及心之宠乎天理而无人欲之思于圣人之为圣人，为以其心之宠乎，天理而无人欲

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