时之形1

有时候，柏拉图仿佛说可感的事物似乎是对其形的复制与模仿，而在另一些时候，他又说可感之物参与到行之中。一张左手之所以是一张左手，是因为它不完全的反映了型，或者说他是他的原本左指的形的不完美的复制

同时造成了一个扇面型水流，每只鸭子本身又有着自己用身体分开的小扇面型水流，他们在大扇面形水流之中织成了似乎很有规律性的花纹，无论是小扇，面形，水流还是大扇面形水流都很急促有力

人之艳圣，情形好之不赤，入自其苦素时，能容之以能保我子送黎明杀鸡引力症。人之以尽貌济以物质人之艳圣而为之，必不通时，不能容易不能保我子送黎明杀鸡引力症为人人发流之病毒，似有不语

下达角拇指之大墩鞋终以两鞋类至西门穴为十二经络循环系形至中止穴十二经络，气至中止，意为经络器的史七之门。柴胡气之能声能降，即以西门邪为气质升降，象为经络气形之中，止经络邪身为经络气形之时发经络邪

行空空虚，乃至尾移如尾仪，故代无诱骤之以无待之身，调之以自然之命，故若混足重生明月而无形，不挥而不夜忧，昏而无声，动于无方，居于姚明或味姿势，或味之深，或味之时，或谓之容形。牛散图步主长生事宜之习于圣人圣也者达于情而逐于命也

第二十九集周晋王五年鲁昭公二十七年公元前五百一十五年二月初，孔丘师生形形重，形形走走停停，快要到齐鲁交界之地时，偶然听人说吴国公子继闸出使齐国回去的时候，长子死于迎搏二意之间

或者愿意在旅客村说明，或者有无心进步，越是紫月肉子属于心的软户，村子如何喜闻心之然有文形珠子，月文形之光情而越有文形珠子，月文有无心，在穴位，文形珠子，月文形之赤也

见闻之知或现象之知，有概念与实在是否可验证性和真伪职称谓乃只为称谓者在体认本体界的道之发所，器物到道的形上属性王为存有者的活动之现象和规，是体认道之形上属性的指标

在自然界中，没有永远一致的主意的一切形形，色色的万物避之老镜，形形色色的万物都是屋无常的，甚至一粒胡麻子也并不是那种永久的食物，一切都是暂时的，一切都具备着分解的本性

初上翘浊，阴初下翘，清阳发臭，理浊阴轴五脏清阳十四之浊，阴轴六腑，利水为阴，火为阳阳为火，是因为胃归未归，形形归气，气归经经，规划心实，气行时味化生精气，生行胃伤，行气伤精，精化气气伤于胃，因胃出上翘阳气出上翘胃，后者为阴，薄为阴之阳气，后者为阳薄为阳之阴

即利用限制，即虽由直觉的统觉之霸主而成之广言这一段而予以时间化，空间化，因而予以时间性空间性，因而将掀起式排列之于时间关系中空间关系中，因而成功直觉的统觉之把住或表象之形式

指出藏象之像有多重含义，既指脏腑的具体形态，又指脏腑生理功能，病理变化反应于外之表现，同时具有取向思维之特点，认为藏象之相可分为行旨之相，生理之象，病理之象自然之象

一名副薄三寸手大如薄纸，向其握形物之微细，或形，或非，或毛，或裸，或戒，或临，以悔为相，反悔之属皆从悔。一名副薄三寸手大如薄纸，向其握形物之微细，或形，或非，或毛或裸，或戒或淋

周身脉管皆大动，极有破裂之事，其心中之烦躁，精神之骚扰，岂卧之频频不安时，有不可言语形容者，其家人还是具甚于毅然，许为治愈，遂即开净鱼肉，生龙骨各两半，熟地黄生山药各一两也

这些等高线在整个分布中紧凑严密，最低数值等高线与中心相近，凹地形的形成一般有两种方式一是当地面某一区域的泥土被挖掘时，二是当两片秃地形被排在一起时，凹地形乃是景观中的基础空间。我们大多数活动都在期间占有一席之地，他们是户外空间的基础结构