怀旧老相声

贺自由免持怀旧。苏轼人生到处知何似应赐飞鸿踏选泥泥上偶然流直爪洪飞哪赴济东济西济东西老生已死，诚心他坏壁无由见就题往日栖区还寄否路长人困减驴丝贺子由免持怀旧贺子有免持怀旧苏轼

经历消极怀旧的人，会精力不充沛而积极，怀旧的人精力更充沛，锻炼身体，消极怀旧的人，更少积极怀旧的人则没有区别友好，消极，怀旧的人更不友好，而积极怀旧的人更为友好

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

贺自由免持怀旧。苏轼人生到处知何似应似飞鸿踏雪，泥泥上偶然流直爪洪飞哪赴济东济西济东西老生已死，重新踏坏壁无由见就题往日齐驱，还寄否路长人困减驴丝贺子由免吃怀旧

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响

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由于是老先生晚年回忆，有些事情难免有出入，比如相声排字，应该是从德字开始，少子那一辈很少有人承认，作为二代相声艺人，除了朱少文，还有阿燕涛，沈春和包括德字辈以前的第三代相声艺人，就是徐有禄，范有元等等，都没怎么排字儿

这得是从大学时候开始了，因为我是从小三岁开始听相声，五岁开始说相声，一直到现在上大学的时候，我一直想找个相声门里的老师，敢巧我们大学的一个老师，他说我认识一个学相声的老师，我给你找脑子，差不多个把礼拜的时间，这就带着我的父母是我父母带着我

他也在文章中有所阐述，他说怀旧就是有人味儿的一种表现，而人味儿是有很高的报酬的，怀旧能进化人的灵魂倾故老友失去了或者离开自己远了，他们身上那些优良的品质离自己越远，时间越久，越能闪出异样的光芒，他仿佛成为一面镜子

在经历了走向电台电视之后，相声又走回舞台，走回北京天桥等地的相声茶社茶馆的鱼韵没有消失相声，一人重新面对观众接受面对面的考验时代再变，原汁原味的老北京茶馆不可能再现

窝头论，老老年儿等挖掘，整理出对口相声果团儿福寿权，托妻献子接瓦涛沟吃赤子，金龟，铁甲即单口相声，曾和乔先生后生小淘气儿等鲜为人知，尽于失传的传统段子，灌注了单口相声小神仙三进士

侯宝林一代相声宗师侯宝宁一代相声宗师说学逗唱说乐乐，一代应一代中国人的名儿不行，嬉笑怒骂，凝聚了中国人的语言，惊蝶大片儿，猛一点儿诚信的把老婆忘记，要不离去了好家伙

此时，老僧奉贤早已圆寂了当年提示的墙壁已经毁坏坍塌，苏辙的诗歌又恰好触动了苏轼怀旧的心弦，于是便有了这首与苏辙唱和的贺子游免持怀旧，人生到处知何似英式飞鸿踏雪泥，倪尚偶然留指爪鸿飞那副季东西

刚开始可能不太出名儿，大家也不知道整个相声行业也比较低迷，那会儿叫北京上个大会，后来零五年，感觉整个相声行业起来了，好多人还说什么，郭老师实现了相声行业的复兴，第二次复兴就感觉挺难得的

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代