单田芳评书顺

无论发生了什么，无论做任何事情，都要合乎自然顺其原本，这样才不会碰壁，才能一岁百岁，大自然帮小子做文章。方方面面，林林总总揭示一个礼顺之者称逆之者亡，优胜劣汰，试着生存，有时只要顺其自然，便可一顺百顺，一通皆通

这三个人对事都非常不好，经常设计陷害顺有一回，古嫂让顺去粮仓，屋顶上涂泥补漏，顺刚爬到屋顶，顺古嗓就撤去，梯子在阳仓上下方火，让顺无处可逃，情急之下，顺靠着两顶斗笠撞着胆子从屋顶上跳下来

所谓顺兮之喜，可以是一个人的个人习惯，亦可以是以社会的习俗再次境界中的人顺财而行，行乎其所不得不行，只乎其所不得不吃，亦或顺息而行。照例行事无论其实顺财而行或顺息而行

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于是乃全受顺，则天下得其令而丹珠病受丹珠则天下病而丹珠得其令邀约，则不以天下之病而立地人而足，寿顺以天像。姚公三年之上病，不知丹珠而知，顺欲送者，不知丹珠而知顺欧歌者

遥崩三年之三，必顺必尧之子于南河之南，天下诸侯，朝敬者不知尧之子而知顺。宋玉者不知尧之子而知顺欧歌者不欧歌尧之子，而欧歌顺，故曰天言伏然后之中国见天则谓焉而居咬之功，逼咬之子是创业，非天于也

万众又父母始顺完领捐接木骨死郡检处，初而重而掩制，相约摩盖都军前，我继牛羊父母，苍陵父母干戈镇，勤政地震二手使持镇西向往入顺宫，顺在床前相约欲逃，失君儿牛尼顺愿为之陈述

顺着顺极七八而单体极致，不比破七八单险，第九页若为七八米九，而其是你修一离开是你修而别的顺修则有或可破，有智能观人所寄存，此修名义和顺之由四则正是别利顺修而并无顺修验

相约摩盖都军衔，我记牛羊父母沧里父母干戈镇，勤政抵政。二嫂使持震息向往入顺宫，顺在爽情相约。玉陶思君儿纽尼顺曰维兹陈述乳漆鱼吃不识顺，不知相知将杀几余，曰昔而不知也

驯卦并不是告诉我们要以悲顺立身，因为那是小人，我们要了解对人千顺，有一个条件合理才顺不合理，就不要顺尊重别人是好的，但是为了一己私利费，尽心机博得别人的好感，那便是可耻的事情

李建侯新诗段曰欲刚硬而止，行顺一动，雨雨顺已动，故天地如之而况借侯行失乎天地顺动，故日语不顾而似，是不特圣人以顺动之心，法精而名，副与之时已大以在相约雷出帝奉御先王，以作曰崇德阴界之上帝

孟子渊搞，不然阴影根于有声之夜，乐瑶顺之道焉，一切不予与人，我岂若楚全母之中有是娱乐。姚顺之道章沧桑使我替之，继而发展改革与我楚全母之中，姚氏以乐姚顺之道，吴起若死士君为姚顺之君

心性成长有四个关键点，眼见耳闻，身形一丝而四，把钥匙上所失下所效，顺其善，顺其愿而交始作善长善，刚好符合入心。这四个关键眼见耳闻落实在上所诗下所笑顺其善，顺其愿而交，落实了耳闻和身形

今天诵读周易丧经第十六卦御卦坤下枕上玉立见侯行思判曰欲顺应而志行顺动欲顺，以动故天地如之而况见侯行思乎天地已顺动，故日月不过而事实不特，圣人以顺动而刑，罚亲而迷惑欲知时意大意哉

也就是讲，先天哪有送后天的道理，父母哪有圣子女的道理天也没有顺地的道理，只有下面的顺，上面的，后天的顺，先天的民，只有顺军的，因为君王是顺天而行的君王糟糕的是天理，不可能顺从人心的真理