单田芳无意识

也就是您的梦里也是他故事，高手就是专注力高手，没事儿就听单田芳，郭德纲把单田芳，郭德纲的本事学过来讲，故事似以为单田芳更加故事，大王深情并茂，讲故事，您就无敌于天下

单田芳先生原名善传中出生在曲艺世家，母亲是当年知名的西河大鼓艺人，父亲则是他的贤师，凄唱复奏，红遍了东三省。从小受艺术熏陶的单田芳自幼就跟着父母叔叔大业在东三省各地辗转

仔细算了一下，那年十三岁，有一次跟老爹去县城里拉货，因为货量不大，距离也不算太远，妹妹婷婷，小龙都跟着去了，老爹驾驶的是老式的三轮车，三绷子，一路听着收音机里这单田芳的评书

等北方评书我算北京评书的传承人北京评书我的上一代袁阔成先生大家都知道过去了这四个，我因为比较早评的田连元单田芳，雷丽如有的老师嗓子不行了，不怎么演了，没有几个了，等往下再传的北京神经书传承人

单田芳当时在鞍山就落在鞍山，取一团中的学员，大部分还是艺人的子弟，而师傅带徒弟还是老方式师傅在茶馆说书，徒弟在上面看观察师傅的言谈，举止表情动作，仔细琢磨今天师傅哪些说得好，哪些说得不好，在台上台下的交流中获取演出的经验，评书，象声等曲艺来说，茶馆是最重要的演出场所

原型与集体无意识荣格著第一部分集体无意识的原型，集体无意识的概念。关于原型特别涉及阿尼玛概念集体无意识的原型，集体无意识的假说属于这样一种观念，即人们最初会觉得他陌生

即使是在艺术灵感爆发的前后或是职业习惯无意识生效的前后，也依然是意识再起主导检验和框证的作用，离开了艺术家对生活的深切体验，自觉意识所进行艰辛的思维活动的重要作用

生活过程与你的生活经验在我们无意识中有许多的程序在运作，有没有安全感的程序，恐惧的程序，伤害的程序，缺失，信任的程序等等，这些都是破坏性的，也有建设性的吉祥的程序

首先，让我们来看看我们借由无意识想要表达的意思。根据拉康精神分析是一门科学，它是一门有关无意识主体的科学，而这个主体首先于十七世纪出现在现代哲学的奠基人迪卡尔那里

与无意识的差异虽然不再建立于系统的区分之上，但应眼持续作为系统类的一种区分，因为自我与超我军为部分的潜意识，有一部分是为潜意识的部分，视为无意思的弗洛伊德的发现

内容提要在佛利伊德那里无意识，不能被直接认知，但只通过无意识的形式，物形成物来推断无意识的存在可能是不够的。主观现象也是无意识的一个目标可以它来推断被掩藏的真相的存在

意识无意识和个体化，瑞士卡尔隆格阿尼玛与阿尼姆斯存在于一个与外部世界迥然不同的世界里，一个时间的脉搏于其间，跳动的无限，缓慢的世界，个体的生与死在那里无足轻重，难怪他们的本性不可

意识无意识和个体化。瑞士卡尔荣格尽管有着智实和目的的某些症候，但无意识表现的一般面相大体上是混乱的，不理性的，无意识产生梦幻想，情绪，奇怪的思想等等，这正是我们指望

剥离出来，索性我们并未丧失这些基本的本能层面，他们仍是无意识的一部分，尽管可能只以梦中意象的形式表现出来，此种本能的意象顺便一提，人们并不能够总是辨认出他们到底

梦境或者补偿了我们意识观点的偏颇，亦或补偿了他的空隙，而童话故事也是一样，因为他们也多半是说故事者无意识中的单纯产物，就像梦境一样，可以帮助我们的意识态度找到一个健康的平衡