单田芳评书猴王出世

第七课猴王出世，海外有一国土，名曰奥莱国国经大海，海中有一座名山，换为花果山。那座山正当顶上有一块仙石，其实有三丈六十五寸，高有两丈，四尺为圆，四面更无树木遮阴

西游记第一回美猴王横空出世，盘古开天辟地以后，世界被分成了四大不周，分别叫做东胜，神州，西牛，贺州，南站，布州和北聚庐州，东胜神州有个傲来国，在奥莱国的海上，有一座花果山，是山脉之祖

猴王出世海外，由于国土民约二来国金大海，海中有一座名山化维果山大座山，正登景上有一块先师，其实有五丈，六尺五寸，高有两丈，四尺为圆，四周共窝，树木遮阴，左右都有出来相善

你七猴王出世，本人选自明代吴承恩的西游记，第一回你们我海外有一国土，名曰傲来国庆大海，海中有一座南山换雷花，火山那座山正当顶上有一块仙石，其实有三丈，六尺五寸，高有二丈四尺为元，字面更无数木，折音左右到有芝兰相衬

我如今进来又出去，又进来寻了这一个渡天与列，为武安离稳睡各小成家，政府为何不带我为王，周红听到吉福及功夫五北一个个试试时刻，朝阳李白都省千岁到王。至此，美猴王刀这王位石猴王设好是活时候高登王位交十岁了，成美猴王

以出世心境做入世事业心学作为心性儒学，最不同于其他儒学的地方，在于其强调生活活泼的灵灵体验，看似与佛学的心法修教十分相似，但佛学只求出世而心学，用出世之心左入世之事

猴王得以为天下，真其自知，天无以清江。孔烈帝无以将孔，肺神无以邻将孔歇骨无以迎将孔接万物，无以生将孔灭猴王无以贵高将孔厥故贵将文本告以下为以及是以猴王之谓，孤寡不孤，此废以剑为本也

猴王得一以为天下真其智之天，无以清将，恐烈地无以宁将，恐发神无以灵将恐邪，故无以盈将恐结万物无以生将恐灭猴王无以贵高将孔爵故贵以见为本，高以下为基，是以猴王自谓孤寡不古此非以见为本也

万物得一以身猴王得一以为天下真其志之也。为天无以亲将孔令第五以零姜孔肺神五以零姜孔歇万物无以生将恐越猴王无以真将恐绝，故贵贱为本高，以下为基，是以猴王自为孤寡，不古此，非以戒为本爷，非乎故治愈也

猴王得一以为天，下争其至之天，无以轻将恐猎地无与，宁将恐发神无以灵将恐歇，故无以盈将恐竭万物无以生将恐灭猴王无以贵，高将恐绝，故鬼鉴为本高，以下为妻，是以猴王自卫，孤寡不古

猴王得一以为天下，真其自知，天无以心，将恐烈地无以凝将，恐发神无以凝将恐歇古以迎将恐结万物无以生将孔灭猴王无以贵高将孔爵故贵以见为本，高以下为基，是以猴王自为孤寡，不古子，非一见为本言非乎

猴王得以为天下真其志之天，无以清江恐烈，定无以临江口发神武以临江，孔谢古无以临江孔节万物为生，将恐灭猴王无以贵，高将恐绝，故以贵以见为本告一下为基，是以猴王自为孤寡，不古之，非以见为本

因此，用出世的态度或精神来做入世的事业立足于尘世，心怀着出世的追求，是一种睿智，欢喜的生活方式，出世的心，即使超脱入世的行为及时投入，人应该在投入与超脱之间自如转换

猴王笑道似我这猴王随了童子进入洞天深处见那菩提祖师先锋道谷端坐台上旁边有三十个小仙寺，立台下美猴王一见到生下败磕头不计其数，口中直到师傅地支东胜神州奥尔莱国花果山水联动人士漂洋过海

美猴王从乔夫的口中了解到了这座山叫做临台风寸，山山中有个邪悦三心动洞中住着一个脚菩提祖师的神仙。美猴王一天不禁欣喜万分，告别求福，出了山林，找到路，过了一个山坡，果然远远地看见一个