模仿白眉大侠武打的人

在武打描写上，不再拘泥于描写寄过程的本身和武打招式的精确，而是对于武打场面进行了简化武打招式进行了雅化，创造了一些在现实中不存在的神功神文化，并且采用成语典故，诗词，歌赋，佛道典籍等来做武功招式的名称，更加艺术化甚至学术化

如果我们模仿这些已经把箭射到把侧上石环的人，模仿他们的角度，模仿他们的力量，是不是更有可能射到石环，那我们在手绘上是不是有很多已经成功的人，在历史上是不是也有很多已经成功的人肩射箭可以模仿一下已经射到石环的人的箭的角度

上一回，咱们简单地说了一下画本小说和武侠小说当中的武打场面和风格的不同，我是希望大家通过武打看到艺术，看到人性，看到我们博大精深的中华文明，读到这些武打场面，我们在得到审美小说的同时，应该获得的是人生方面的启悟，而绝不是尚少林学武当成为跟谁三拳两脚过招方面的启发

小的时候，我们会模仿父母的表情，语言以及肢体动作长大一点会受到身边人的影响，模仿身边的人做事情再长大一点会模仿自己喜欢的人，模仿自己崇拜的偶像。这是人类在成长过程中进向神经元起到的主导作用

小的时候，我们会模仿父母的表情，语言以及肢体动作长大一点会受到身边人的影响，模仿身边的人做事情再长大一点会模仿自己喜欢的人，模仿自己崇拜的偶像。这是人类在成长过程中进向神经元起到的主导作用

小的时候，我们会模仿父母的表情，语言以及肢体动作长大一点会受到身边人的影响，模仿身边的人做事情再长大一点会模仿自己喜欢的人，模仿自己崇拜的偶像。这是人类在成长过程中进向神经元起到的主导作用

孔子选择实感当今的武侠片武打片失之于强调，没干许多武打片设计都是追求一个舞蹈化的动作美，轻功不断，分外花哨。而有的时候，一个真实拔刀的动作力度给人的震撼可能强过异常群武的效果，追求技术，追求美感的危机就是丧失分寸感

今天，我们和大家分享模仿的三重境界，手破离第一部分手模仿的第一重境界手，深度模仿打牢基础手是一个正向模仿的过程，就是看到优秀的人优秀的事物，我们要毫不犹豫地认真模仿

英国诗人王尔德有人生模仿艺术之说，从前的人都以为艺术是模仿人生的，例如文学，描写，人生绘画，描写景物，但他却深进一层说人生模仿艺术小说，可以变动世间的人的生活图画可以变动世间人的相貌

每个人都要学会一个常规写诗的人，要学会一个十四行诗，爱情诗，叙事诗，写小说的人，我要写玄幻小说，我们有没有发现郭敬明最早的时候写换成的时候，他模仿了什么，那大家到回头，自己去想一想，都有一个模仿的放范本模仿的范本

真的不好看，我们现在看不到鬼片儿了，你知道八仙过还不看过慎度是我也看过水冰月，我也看过秦雅集啥玩意儿，新袭击还有拿抓黑暗黑黑暗地克白眉大侠，我看过那个歌好像都会哼

有人说，拼命要发迹的家伙读司马僚太郎对发迹死了心的读同德，周平想显白渊博地读直播正太郎中国武侠打出哲学来孔，刚才我们说到武侠精神思想方面的内容，现在说说具体的武打，我发现曾德周平小说中的武打过程很简略

再者，因为是模仿其他产品具有一定的价格优势，从已经推出的产品来看，有一个细节者的关注，那就达利元模仿产品不是随便模仿的，基本上都是正品推出后效果不错，坚持做市场考验的产品，所以他的人会节省不少成本

大六因为描写吉伯赛的人生文，便自己去和他们，我们就博罗病书，他完全不领退许多地流作籍。起初都经过模仿的阶段，莎士比亚起初模仿英歌就是著作者，不两年起初模仿死来都是一些学业

许多工作出色的人往往善于从别人的经验中找方法，走捷径，话难为意，快速解决问题，合理的选择模仿对象，根据实际情况借鉴和模仿，经过自己的思考，在模仿的基础上进行创新