武道狱尊

随着井冈山的失手，在突围中掉队的五道清的人生从此漏洞百出，出身不凡，知书打理的武道卿井冈山，英姿撒爽的红军女战士武道清井冈山红军军官战斗英雄杨志成的妻子武道清在不堪现实的驱赶下

阳明认为，非常的正确诏令追赴了杨太后的尊号。丁某日改善的太后点嗜好为武道，跟五日撤离了河间网司马勤的弟弟玉章网司马全为皇太子新未日事先的大事怀帝司马志亲自审查了正式关心朝廷的术物

你我看武道士，武士道并不只是在儒者或者是武士这些人中流行在文明的国家，中工商业也存在期立位，立身之道，如西方的工商业者，他们相互尊重，彼此间的约定，即使有所损益，既有约定

他的父亲一个在当地自视有头有脸的人拒绝担当一名目不失丁的长弓的岳父，两个脏兮兮的乡下孩子的外公，他把武道清的长弓丈夫和乡下孩子赶出了家门，而武道清选择了留在湖南磊阳老家生活

大灾上人之道，洋洋乎发育万物，俊其于天，悠悠大灾，礼仪三百，威夷三千，待其人而后行，故曰苟不至德，至道不宁言，故君子尊德兴而道问学至广大而进，精威及高明而道中庸温古尔之心敦厚以崇利事故居上不骄，肥下不备国，有道其言，足以兴国武道，其末足以荣

或删定，仅现在流传下来的就数千万字。为了更好的实践躬身例行，曾国藩创立了武道之说，所谓武道者，就是身道心道，眼道，手道，口道一身道要亲身，立事不能，只是做纸上功夫，以做官为例，要亲自查验案件，亲自巡查乡里

四，合言语言西则天子有正臣七人虽武道，不识其天下诸侯有征臣五人虽武道不识七国大夫有征臣三人虽无道，不识七家事有争有哲森，不理与令名富有争子，则身不限于不易，故当不易，则子不可以，不争于父臣，不可以不争于君，故当不易，则争之重复，制令用烟得为校服

后掌呼人即待，叫掌呼人，期待这样人不再几级到人，不在几级大称尊长勿呼鸣，称尊长物呼鸣尊长物限能对尊长物限能六狱长吉区一六狱长急屈一掌无言退功力法无言退功利其下马乘下居其下，马其下，居过犹待，百步于过，犹待百路

叶晨听到这个上面的背景，第一时间想到的就是五道家族。从他最近了解的信息来看，一些家族都和武道强者有些联系，江城都是如此，江南省的家族只会对武道家族更加依赖。眼下叶晨的五道势力可以交给南江王把控，但是经济势力只能依靠自己来运作

即见地狱，则痛向天堂，亦由信天堂而信佛，不尊重于轻见，乃分手。副首尔老汉誓愿一切众生，轻见佛法，堕地狱中因地狱苦发菩提心，若然着易犯视为方色则广的广掌舌象优书圣万万倍，以自何不置若此乎

六三来之侃侃邪气诊入狱侃旦勿用，相约来之侃侃装公六四尊九鬼二用父那曰自有终，不就向于尊九鬼二刚如己，九五坎贝应知己平五九向于坎贝，应中位大爷上流信，用规模之余冲击三岁不得凶，相约上流时到凶三岁也

立着另一尊大神像，脸像熊脸，眼睛闪闪发光是用镜片般的东西，相乘神像身上也香蛮宝石与战神像一样，因为据说他们是兄弟俩，这尊神像是地狱之神，掌管人的灵魂，神庙的顶部还有一个木质的神刊

如是生粗则剃胸道有地道宫兄弟墓校在中财务卿愿何生，言语忍愤自明或饮食，或坐走长者先右者后掌呼人急待，叫人不在，即急到春尊，掌握忽明对尊掌握现能。陆狱长及区医长无言退功，利骑下马，乘下车过油袋，百步鱼长者利诱误做长者，做命乃做增长

或隐士或坐走长着，先右着后掌呼人即待教人不道，即道成尊长务护名对尊长务建登六狱长吉区，一斩无言退工地长者做一物做长者，做命乃做尊长，前生药地第不闻，却非一禁闭区退必持

如是生出，则替兄道友帝道公兄弟墓孝在中，才悟清怨何生言于忍分自敏，或饮食，或坐走长者，先右者后掌呼人即待，将人不在激道称尊长，勿忽明尊长勿陷能六狱，长七下马乘下车