单田芳评书中有宋玉

孔与其良坐后臣，他将宋玉与伟大的爱国诗人屈原，并称逐渐宋玉的崇高地位。在另外一首诗永怀古迹中遥落深知宋玉悲风流如雅，亦五诗两句，更可以看出杜甫对宋玉的景仰与崇敬

说起宋玉，大家伙儿应该不陌生。四大美男之一常偷跑进后宫，跟楚王嫔妃瞎混，被大忠臣登徒子告知。楚王说，宋玉是个美男子，她能说会道，但生性好色，千万不要让宋玉再跑到后宫，以免给您戴绿帽儿

有人说是宋玉所作，比如王毅就认为是宋玉说客，但是今天的多数学者都认为是屈原的措施，这是屈原在楚怀王克死秦国之后写的招魂，招谁的魂就是招楚王的魂。招魂是古代的一种仪式，人死后要给他招魂

按东汉前妻复议所作五父序言处襄王持宋玉父高堂之事，表明当时宋玉做高堂复议，说以为人熟知，而沈女父与高堂父相互连贯，实习完整的一篇两副究竟是否出于宋玉，虽有待进一步考证，但在西汉时已经存在是没有疑问的，故暂至于此

由于屈原的离骚是楚辞的代表，作品楚辞又被称为骚或骚体。宋玉与悲秋伤势的永恒母题宋玉约公元前三一九制约前二六二年。他的代表作是九变高堂妇神女妇丰富灯图词好，色赋久病是宋玉的代表作，也是中国文学史上第一部情深意长的悲秋之作

关于离别相思生命，仓促年华凋零这样的感慨从粟裕而下一路悲歌蔓延千古，以至于杜甫去寻访宋玉顾宅的时候，还续上了那一段叹息叫摇落，深知宋玉杯风流儒雅，以武师畅望千秋，一洒泪萧条一带不同时，每到秋风又起草木摇落的时候，我就会想起宋玉的悲伤，他的呻吟，他的吟唱，如此深庵秋的旷尾

固山靠海，八月是台风季节，桂花一开，母亲就开始担心了，可别了台风，母亲每天都要在前湖院子里走一回，嘴里面的，只要不来台风，我就可以收集大六宋玉楼给胡家老爷爷宋玉茹给毛教老婆

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特别提到我和宋玉两个最佳损友的伟大友谊台下，宋玉暗地为我竖起了大拇指冲我傻傻笑着，我直指自己的屁股拔出中指，和他遥相呼应。作为毕业礼物讲一验给我和松玉一人一幅水彩画

若心上不通，只要书上文艺通，却自身意见有一蜀官英九听讲先生之学，约此学甚好，只是博书。宋玉凡南不得为雪先生，闻之于我，何尝教尔黎拉不输宋玉玄空去讲学，而既有官史之士，便从官史的世上为学，才是真格物

宋义宋玉仁所说，移其大体，其他多是指向洋务设施和主持人的，也间接和体用有关。中篇委宋玉仁这些人，或者因懂西学而侧身洋务运动，或者以言论久被视为早期改良派，无疑都是赞同中体西用宗旨的他们的词风所及

巫山那里没有信号了。楚清襄王接探再三，抱着被子空想了很久，他眺望着募集之外的乌山十二峰，幻想着其中最美丽奇俏的神女风命，令宋玉写了两篇大赋献过来，以表达对神仙姐姐的崇拜

宋玉如果从生活时代上来说，他比寻亲要稍早一点儿，他也有富现在传下来的比较有名儿的，送你的父有丰富登土子号，色赋，高堂赋神女赋，还有一篇对楚王问不叫附，实际上也是一篇附体的散文

天野姚邦三年之丧，避顺便摇之子与南河之南，天下诸侯朝进者不知尧之子而之顺。宋玉者不知尧之子而之顺欧，歌者不欧歌尧之子，而欧歌顺古曰天也。夫吃中国见亲子，魏焉而居尧之功

子曰南河之南，天下诸侯，朝见者不知尧之子而知舜。宋玉者不知尧之子而知训欧歌者不阿歌尧之子而阿歌顺，故曰天眼福，然后之中国见天子，谓焉而居尧之功，必尧之子是创也，非天于也