单田芳 君不正臣不忠

夫有终止，则生不现于不义，故当不义，则子不可以不忠于父臣，不可以不忠于君子，于通于此，以学习自动，自然自美，吾色不服，是您当地时期，此为君子之事上也。君子敬忠，对之不顾

不忠不正的过失，况且与六五都阴柔而不相应，象征人臣中不得君王赏识的人，大概说来六三爻多数不得十位，即使是有才有实的世人，也只好韬光慧彩。一等待时机的到来。如果胡乱显示，才能一定会招致遗迹，告诫他们韩章刚柔相杂，叫做文

诸侯有正臣，五人虽无道，不是七国大夫，有正臣，三人虽无道，不是齐，家事有正有，则身不离令名富有正子，则身不限于不易，故当不易，则子不可以，不正于父臣，不可以不正于君

诸侯有正臣，五人虽无道，不是七国大夫，有正臣，三人虽无道，不是齐，家事有正有，则身不离令名富有正子，则身不限于不易，故当不易择子不可以，不正于父臣，不可以不正于君

王子比干也是纣王的亲戚，他见微子出走，机子装疯，便探到君主有了过失为臣，不劝谏是不忠，怕死，不说话是不勇。君主有了过失为臣，就应劝谏他不采纳为臣，就以死明智，这才是最忠诚的表现

习者天子有正臣，其人虽吾道，不是其天下诸侯有正臣，五人虽无道，不是七国大夫有正臣，三人虽无道，不是齐，家事有正有，则身不离令名富有正子，则身不限于不易，故当不易，则子不可以，不正于父臣，不可以不正于君

王子比干也是纣王的亲戚，他见微子出走，机子装疯，便探到君主有了过失为臣，不劝谏是不忠，怕死，不说话是不勇。君主有了过失为臣，就应劝谏他不采纳为臣，就以死明智，这才是最忠诚的表现

虽无道不是其天下诸侯有正臣，五人虽无道，不是齐国纳夫有正臣，三人虽无闹，不是齐家，是有正有则身不离令名富有正子，则身不限于不易，孤当不易，则子不可以，不正于父臣，不可以，不正于君苦，当不易则正之

不失其国大夫，也有正臣三人随武道不失其家是有正有则身不离令名，富有正字则深不限于不易，故当不易则子不可以，不正于负臣，不可以不正于君，故当不易和正之从父之令有焉得为孝乎

大夫有政臣，三人虽无道，不识皆佳，是有政有责，生不理与内民富有正子，则生不向于不易，故当不易，则子不可以，不正于父臣，不可以不正于君，故当不易，则正君重复之令，又焉得为孝乎

习者天子有正臣，七人虽无道，不是继天下诸侯有正臣，五人虽无道，不是齐国大夫有正臣，三人虽无道，不使其家是有正有，则身不离令名富有正子，则身不限于不易，不当不易，则子不可以，不正于父臣，不可以不正于君，不当不易，则正直从复之令

大夫有正臣，三人虽无道，不失其家是有正有则生，不理与令民负有正子，则身不限于不易，故当不易，则子不可以，不正于父臣，不可以不正于君，故当不易，则正之重复之令，又焉得为孝乎

富有丈子，则身不限于不易，择身，不限于不易，孤单不易负担不易，则只负可以，不正于负，则死，不可以不正于父臣，不可以不正于君，故当不易则正之，故当不易，则战之重复之令

也就是您的梦里也是他故事，高手就是专注力高手，没事儿就听单田芳，郭德纲把单田芳，郭德纲的本事学过来讲，故事似以为单田芳更加故事，大王深情并茂，讲故事，您就无敌于天下

诗人孙无道不失其天下诸侯有正诚，五人孙无道，不失齐国大夫有正诚三人孙无道不失家，是有正有，不有政子，则身无限于不易，故当不易则子不可以不正，与父臣不可以不正与君