白眉大侠武圣人后代

第十五集孔子十七岁那年，鲁国大夫离子病危，临终前告诫儿子意思说孔丘这个人是圣人的后代，他的祖先在宋国灭败他的先祖夫妇和本来继位做宋国君，却让位于他的弟弟立功到他的另一个先祖郑考父时力所送代工送武功

武王打败殷纣进军商都还没等下车，就把皇帝的后代封到祭把帝尧的后代封到柱，把帝舜的后代封到臣下车后，把夏后式的后代封到起义，把阴的后代封到宋正修王子比干的坟墓，把机子从狱中释放出来，派他去查访商荣，并恢复上荣的官职

比如孟逸子问孝，孟武伯问孝，除了孟孙氏，还有季孙氏和叔孙氏对叔牙的后代称为叔孙氏，既有的后代称为季氏或季孙氏庆父叔牙和既有这三兄弟，他们的后代在鲁国都形成了大家族

鲁国大夫孟姬子病危病重前告诉他的儿子姨子说孔子是圣人的后代，祖先在宋国没落，他的先祖夫妇和本来可以继位做国君，却让给了他的弟弟立功福富和的曾孙郑口富先后辅佐宋代公，宋武公，宋宣公三朝三次接受使命，地位越高，姿态越谦恭

媳妇记就说了，曹国的先君曹叔振夺那是周文王的后代，而晋国的守封军是周武王的后代唐淑瑜因为周文王和周武王的功劳，周得到天下的姬姓诸侯国，也都是周武王封建的文王，武王的后代应该是亲亲相爱

晋国乱得很早，春秋之前就曾一国两都，既有义又有取握，有两都就有两军，一个是穆侯的嫡子，文侯，以及文侯的后代，另一个则是文侯的弟弟桓叔以及桓叔的后代，即庄国和武功

我们大家想修道，先要考察自己这块材料是不是又聪明，有睿智，有神武，又不杀领导人的条件，天地间真正的圣人都是很平凡的，不平凡的就不是圣人，以不平凡来显示他是圣人的

春秋以风，一名为姓，石进大夫秉御的后代，根据通治氏族略记载，丙是春秋时候的一个诚意。顾城指在现代河南城武县东晋国大夫丙玉的封地，就在丙，他的后代就用祖先的封地丙作为自己的姓氏

魏国的宁是七世亲族侍卫武功的后代，齐国的高氏是齐文公子高的后代国事，也是公族之后贵族的另一来源是功臣之后，如齐国的管事是管仲之后报是世报书之后，晋国的赵氏，魏氏，范氏，胡适等接出自功臣之后

仪式而所述，值此圣人之意，可知意圣人只是要删去梵文后儒，却只要天上爱曰圣人作经，只是要去人与存天理，如武霸以下事，圣人不欲享，以世人则成然意志如尧，舜以前事如何略不少见

古代圣人不费力，而用切中事武德道理不深思而能获得治国之道，但却不能传授给别人所能传授的一定势力。乐大了，是圣人所共亲，实践的是圣人所喜爱的圣人，遵行正道而喜爱协和，又想与天下人共同尊敬，使之传流百世

对于骆宾王的宽容，可能还有些许爱财之意，但是武则天对于仇人的后代上，官婉儿的态度更是令人折服，让人赞叹上官仪是唐高宗年间的宰相，后来他密谋废掉武则天，结果被武则天先除掉了

一恶是知心智，而又讲之于若是真学术，与其文武圣人之教而事之以为罪犹未早，则其以良知为此而为圣人就学为人所用，一起室友所必质疑，呼呼是生鲜是而上合，以求圣人之学乎

另外，南北朝时期都为少数民族有幸乌石兰的后代改为单姓屋，主要历史名人有唐代左五位大将军乌茶宰相乌重英明代学者乌本梁交信。西周初年，周武王为了表示贤明之心，封分封上古贤人的后代，就把炎帝的一个后代封在了郊风力交国要建立交国，后来交国被晋国灭掉

又讲之，以弱师之学术，以其文武圣人之教而事之以为鳌游纳着，则其以良知为未足而为圣人之学，为无用无所用，一其事有所必至，以呜呼事身似事，思事而上，何以求圣人之学乎