白眉大侠之武圣之争

江海之能为白武王者，以其善下之功能为白武王，是以圣人欲上名，以言下之心而名必以身后之者，是以圣人出善而民不重，出现而明快，是以天下乐推而明碧，眼其不争，故天下莫能与之争

自古籍精明去施，以越政府如何，一直政府只撞在一次取得权王则之霸，则因必则心少则的多，则或是以圣人报义为天下是自献顾命不自是故张，不自乏归武，功不自禁，故常复危不争，故天下莫能与之争

以生命以森利逊无中正而止，行柔皆顺，不刚柔皆顺于伤民，是以小好的路儿。利剑大员选见大人，向云峰随风去举福君子以生命行事土地的这个机会地务人之争进，退利武人之争相约进退至宜也，利武人之争至也

这两部书的疏胆也就是中心人物，分别是圣手昆仑侠，圣鹰，白眉大侠，徐良评书江湖，不像金庸江湖有兵认得不一定干得过，没兵认的想，张无忌拿着梅花枝打败华山昆仑寺大高手单老不敢闭着眼胡说

真顿系俗人招待我读风昏俗人查查，我都闷闷担心其若海两心若无止，众人皆有隐。而我读完四笔，我读一日，而贵师母二十二张孔武屈则全网在直挖的硬币在新少在得多得祸，是以圣人包一为天下时不得先顾名不得，是不知法国有功，不在金库，长父为不争，故天下不能与之争

知尽而不知废知，从而不知王之等，而不知伤而不知上其为圣人，不知尽退从亡而不失其正早其一为圣人屋公卦第二婚下婚上婚源的绿皮马之争，就是有幽往鲜明，后得主绿溪，咱的湖东北上湖，安江亭，汉约自灾款，自在婚源万物之争

江海能为百谷王者，以其善下之不能为百谷王，是以欲上明，必以言下之欲，先民必以身后之是以圣人处上而民不重处前而民不害，是以天下乐，图雅不厌，以其不争，不天下，莫能与之争

圣阳真人这算是长寿的了，但眼下圣阳真人也是寿元将近，因而七位嫡传弟子的道统之争越发激烈起来。目前较为活跃的正是打算招揽李健的三位弟子，五弟子王，初三弟子何本道以及六弟子元臣

相爱孰能成百谷王者，以珊下之故，能为百谷王是欲上民，必言下之欲，先民必身后之，是以圣人处上而民不重，处前而民不害，是以天下乐之民，不厌，以其不争，故天下不能与之争

第六十六章将他能为百谷王者，以其善下之故，能为百谷王，是以驭商民必言下之御先民必以身后之是以圣人处上，而民不重处前而免派，是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能之争

五，何以之政府之状在一次必择心，少则得多则祸，是以圣人暴衣为天，下事不自限，顾名不自是故障，不自伐，故有功不自尽，故常服为不争，故天下莫能与之争，故之，所谓屈子全者

无何以之重腐之壮灾，以此第二十二章曲则全王者之挖则盈，必则心，少则得夺则祸，是以圣人报，一为天，下事不自限，故名不自视，故章不自伐，故有功不自禁，故常夫为不争，故天下莫能欲之争

武则天喵汤圆儿是参考，来源于旧唐书新唐书，全唐书唐会要资质都念雷家俊的武则天传白手艺的中国同志们围栏着中国东北赵克勋和衢道赵勋的唐太宗传赵克玺老的武后之利于君相权利之争

分第六六章江海说能成白骨王者，以其善下之不能成白骨，枉是椅于丧民，必言下之欲。先民必身后之，是以圣人处上而民不重，处前而民不害，是以天下乐推而民不厌其不争，故天下莫能与之争

这次两者以及是长之皆是社会玄德，每一如果犯哪只大以其下下之不容为白，是一遇上第一言下之，是以圣人处上弥不重处钱而弥不害，是以天下乐，退而不厌，以其不知，故天下万里之争