白眉大侠勇闯圣人谷

圣人不忍以百姓为出口，天地之间清游脱月后需而不去动人处动人受求不如手中对不上谷神。波斯社会选聘准备社会天地跟明明若存勇至不起，西藏天长地久天地能长期久者一起不滋生，不能长生，是以圣人后期圣人神仙

江海之能为百谷王者，以其善下之故，能为百谷王，是以圣人欲上民，必言下之欲，先民必身后之事，圣人处上而民不重，处前而民不害，是以圣人天下乐推而不厌，以及不整蛊天下莫能与之称

江海之能为百谷王者，以其善下之故，能为百谷王，是以圣人与上明，必以言下之欲，先民必以身后之是以圣人处上而民不重处前而民不害，是以天下乐，推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争

江海之能为百谷王者，以其善下之故，能为百谷王，是以圣人欲上民必言下之于先民，必以身后之是圣人，处上而民不重处前而民不还是天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之称

江海之能为百谷王者，以其善下之故，能为百谷王，是以圣人欲上民，必眼下者欲先民必生，或者是以圣人处上而名，走出家名，还是天下六条者平行一气不成，不天下，不能与之争

江海之能为百谷王者，以其山峡之故，能为百谷王，是以圣人于上面的一言下之欲，先民必以神的后肢是以圣人处上而民不住处前而民不害，是以天下乐，推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争

第六十六章江海之能为百谷王者，以其善下之故，能为百谷王，是以圣人欲上民，必言下之欲，先民必身后之，是以圣人处上而民不重，处前而民不害，是以天下乐，推而不厌，以其不争故天下

故成子曰有求为圣人之治，感冒可与共学人狗诚勇求为圣人之志，则利斯圣人之为圣人者，安在，非以其心之纯乎天理而无私，人欲无人欲之私于圣人之为圣人，唯以其心之纯，互天理而无人语，则我之欲为圣人

上夜，未央宫殿中发生地震，城地下找要求举荐贤良方正，何能直言归鉴的人士杜钦吉泰长城谷勇于上书，都认为发生日食地震，都是因为后宫美女太盛，有人心怀嫉妒，使皇帝专闯自己，这样下去将会有危害皇位继承人的灾祸

道德经第六十六章江海能为百谷王者，以其善下之故，能为百谷王，是以圣人于上民，必以言下之欲，先民必以身后之，是以圣人处上而民不重，处前而民不害，是以天下乐，推而不厌，以其不争

他是六十六章，江海四周已能为百谷王者，以其三峡之故，能为百谷王，是以圣人欲上民，必以言下之欲，先民必以身后之是以圣人处上而民不重处见而民不焊，是以天下乐途而不厌，以其不增估天下莫能与之争

乃至大水六十六江海之能为百谷王者，以其善湘之故，能为百谷王，是以圣人与上民比一言下，旨与先民比一身，后旨是以圣人处上而民不重，处前而民不害，是以天下乐，推而不厌，以其不争

乃至大顺江海能为百谷王者，以其善下之故，能为百谷王者，是以欲上民，必言下之欲，先民必身，或者是以圣人处上而民不重，处前而民不害，是以圣人乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争

从前有位叫玉头兰的仙人比一角仙人还有神通，可他单于美色，立刻失去神变。在十六大国中召集端正美丽，声音甜美的女人派往高峰深谷，寻找仙人可能栖居的地方，勇唱哀婉的歌曲，即使是圣人也将被打动

第七十二张的部位为指导，为自我侠气所致，无压器所生复位不痒系，不应系涉案自主之间在之硅谷区别区之第七十三章，勇于敢自杀，勇于不敢自获，只能在霍利或害天之所恶组织起，故是以圣人犹难之天之道，不争而善胜不言，善于不争而自然成尚不听