白眉大侠之天地阴阳剑

补气通一皮以气通一善，就经为川肠，胃为海，九窍为水柱之气，以天地为阴阳，以天地为之，阴阳阳之汗，以天地之与明之阳之气，以天地之疾，风明之暴气，向来逆境向阳，不知不法天之计，不知不法天之计

治病之道手茶阴阳，天地，水火，尖木，腹脏五行阴阳体用移，从挂求之音频杨幂侍卫无病，阴阳偏颇，遥向极乖，水火失真，天地异味，当补泻兼施，服役随移察其动静，调其升降，令其回复本项

六经好像大河肠胃，好像大就翘，好像河流，以天地的阴阳来比喻人生的阴阳，那么人的汗就好像天地间的雨人之气，就好像天地间的风人的暴露，自己就好像雷霆人的逆气，就好像久情物语

清阳为天，即是分子泰的大气城，浊阴为地，即是化合泰的地丘体，天地之间的阴阳态并非静止不动，而是地气上升，天气下降，天地之间的阴阳大气，循环不断，地天相交而成太广

整句话的意思是说君主要效法太挂的天地沟通之道来制定天地社会阴阳交流沟通的法则来辅佐天地沟通，知道以左右明，意思是指导同龄老百姓，让老百姓也要按照天地交合阴阳交流的法则来进行沟通和办事好

我们先来看看阴阳二气，周幽王二年酸川大地震太史国阳父用阴阳二气来解释地震的原因，他认为天地之气不失其序，阳服而不能出阴魄而不能争。于是有地震认为天地之气运行有一定秩序，阴阳恶气失调，便产生地震

谓为海九下为水筑之气，以天地为之，阴阳阳之汗，以天地之雨明之阳之气与天地之疾，风明之暴雨，暴气相雷，逆气相阳，故之不法打天之际，故至故之不法天之计，不用地之理，则灾害之也

凭借天地阴阳之气的变化，以及四时之气的沉与浮虚与正和人行之虚实，结合人体的虚实是虚实实而把它为而作为补泻的依据，就是根据天地四时阴阳之气的变化以及人体的虚实来作为补泻的依据

内为阴外为阳，以病症而言，体内之急为阴，体外之急为阳而天地自然阴阳护根古之圣贤，管天地之大道，生医术之千秋，人体之阴阳，虚于不离，相互作用，互为根本。古医者不可不知

收藏下一支天有阳阳生阴，长地阳山阴藏，天有阴阳地有阴阳木，火土金，水火，地支阴阳也生长化收藏，故阳中有阴，阴中有阳欲，知天地之阴阳者，应天之气，动而不息，故遂而又迁应地之气静。而所谓故六积而缓惠，动静相照，上下相邻，阴阳亦相错耳

六，经为川肠，胃为海，就翘为水煮之气，九窍为水柱之气，以天地为之，阴阳阳之汗，以天地之雨明之阳之气，以天地之疾，风明之暴气向雷密气向阳，故治不法天之计，不用地之礼

通于肝，雷气通于心谷气通，鱼皮语气通余是六经围川肠胃围海九窍为水筑之气，以天地为之，阴阳阳之汗，以天地之语阳之气，以天地之疾，风鸣之暴，气象雷逆，气象阳，故治部法天之计

语气通于肾，六经为川肠，胃为九窍，为水柱之气，以天地为之，阴阳阳之看，以天地之与民之阳之气，以天地之疾，风民之暴气向雷，逆气向阳，故治不法天之计，不用地之理，则灾害质疑

天有阴阳地，亦有阴阳，故阳中有阴，阴中有阳欲，知天地之阴阳者，应天之气，动而不息，故五岁而又迁应地之气，敬而守卫，故六期而还会动静相照，上下相邻，阴阳相错而变由生也

人之其一莫知奇葩此之未免地者体太一亡者反阴阳罢者则四时君者用六律并太医者牢笼天地弹压山川寒土阴阳深夜，四时祭冈八级经纬六合附禄，赵导朴似无私，环妃蠕动，目不养得而生阴阳者呈天地之和行，半收之体，寒气化物