王奉臣说评书

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

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在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

都会拿把佛臣是道士的东西，而王燕不是道人，但是他信奉的是抱着是老庄的学说，配了把佛臣作为标志，当时也有别人拿佛臣的，但是都没有王燕的这个贵，他的佛臣鼎是用玉做的，还是很白的

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谢米肉和东太守王毅先显宣博地烧德宁董臣杨奉商议一面差人修洛阳公院，欲奉车驾还东都。李乐不同，董晨为李乐曰洛阳本天子建都之地，安逸奈小地面如何用的车架经奉家或洛阳市镇里

九江王穹部随机召见随和说汉王派我晋城书信该大王你。我暗地里对大王与楚国这样的亲近非常奇怪，就将王说我只是以臣子之礼释放他。随和说大王宁与楚王同样都是列侯，而你却以臣子之理侍奉，他必然是觉得楚国势力强大

于是，大王又向西谦让了三次南向，迁任了两次丞相陈平等都说臣服祭之大王奉高帝宗庙，最宜称随天下诸侯，万民以为夷臣等为宗庙社稷记不敢呼愿大王姓听臣等陈锦凤天子喜福再拜上

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满了三月以后，皇上准他带官养病，于是就和妻子回到杜陵去研医服药治疗大将军王奉便示意御史忠臣弹劾冯野王说野王获准带职养病，却私行方便，带着虎符离界回家就是奋召而心存不尽